《金刚经》第26集

第五品 如理实见分
【须菩提！于意云何？可以身相见如来不？】
【不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。】
【佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】
前面，第四品经文的题目叫作妙性无住，这品经文则是如理实见，佛给我们提示了佛无定法可说，无定相可现，随众生心，应所知量。从经文的题目上，我们就能品味出佛度众生的善巧方便，同时将这个妙法传给菩萨众，劝学人一切随缘，随缘不变，在顺逆境界当中修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，历经磨练，不断提高自己思想品质、道德修养。
佛家的真空不空，妙有非有，佛氏门中不舍一个众生。学习了妙性无住分，给各人的启示是什么？立足各行各业干好本职工作，不忘念佛求生极乐世界。未接触、学习佛法之前，人人随业流转，跟着六尘烦恼盲目的往前走，杀盗淫妄，贪受五欲，现在明白过来，就要转业力为愿力，一百八十度的猛回头，纠错向正，发挥正能量。
生活就是修行，《华严经》善财童子五十三参，所参到的大菩萨众，从事各行各业，都是行业当中的佼佼者。大众教化善财亦复如是。当我们修到一定程度，随缘度化众生，生活面越宽广越好。那么，修到什么程度就可以到处参学、接触形形色色的人物？十住、十信位，大约就是初果，二果、三果位左右，他修到这个程度，能经得起境界的考验，不会退堕三恶道，师父放心让他去远游锻炼，他到这个程度知道好歹了，没有能力修善也罢，但他绝不会造恶业，师父是放心的。这就是善财童子出去深参的资本。
我们没有这个资本，怎么办？同样能做到妙性无住、普度有缘。唐朝有位张打铁，是个靠下苦力赚生活的铁匠，他深感人生无常、六道艰难，就归依了佛门，师父就教他一句佛号念到底，他很听话，工作修行两不误。经常一边打铁，一边念佛，修了若干年。某天，有人问他，你念佛念了这些年，凡是到你铁匠铺来的顾客都知道你念阿弥陀佛，大家的耳朵都听出老茧了，你念佛得了个什么好处？
他没有说话，继续打他的铁，边打边说：叮叮当当，百炼成钢。我今缘熟，往生西方！说完以后念了十句佛号就站着往生了。他的行为度化了很多人，在当地形成念佛热。凡是熟悉张铁匠的人，都自觉精进念佛了。唐王朝距离现在一千多年，我们现在还用张铁匠励志，这不就度众生吗！
学人励精图治，努力精进几十年，往生到极乐世界以后，那怕是下下品位，阿弥陀佛大导师都放心的让我们到十方世界去做佛事业，跟文殊菩萨放开善财童子到处去参学是一个道理。我们从极乐世界到十方诸佛国土，比善财童子还多了一项方便：不需要别人再劝说，度化完有缘众生，又回到极乐世界去。善财童子参到普贤菩萨坐下才悟透了往生极乐世界的妙用，我们走在了他前面。
现目下，修行众个个都是肉身，行动很不自由，但不等于我们就度不了尽虚空遍法界的有缘众，精进念佛、心地清净的人，他对虚空法界贡献太大了：每一句佛号念出口，都有无穷的正能量缓和凶气的冲击，让尽虚空遍法界减少凶灾，给有缘众生提供闻法修行的时间。妙性无住，是要将净土妙法供养给他，而精进念佛就是法供养。一句佛号念出口，我们无心，但闻者有意。虽然念佛人无意度众生但却度了无量众生。
妙性无住，就是取人之长补己之短，凡是看到人家的优点都要继承过来，优长是佛，短错是魔。佛魔之分就看这个人是作恶还是行善，不能靠外相辩别，魔有五通，神鬼众也有五通，他们也能变现一切身相，包括变现出佛菩萨，但魔外就是邪恶的代表，他们能变出佛的形象，做不出佛的事业，他们身上没有佛圣的温良恭俭让、仁义礼智信与慈悲智慧，稍微一个动作就原形毕露。
我们身边有没有佛圣化身？太多了！只是凡夫粗心大意，没有发现罢了。不信，观察自己周围的人，每个人身上都能发现优点、闪光处，他发挥优长的时候就是佛现相。如此解释，我们周围尽是佛！孔圣人早就说了：三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。而专事学习他人优点的人，这个人已经是佛圣了。今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第二十六集，二0二四年八月二十二日。