心经第29集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
人没有死，一切动物也没有死，这是佛弟子的常识。生灭的外相，主宰他的还是我们波动不息的念头：念头好，身相就好，寿命就持久，反之，则寿命短促，身相差劣，起心动念很重要。佛圣处在不生不灭的境界，佛无念。何为无念？自性德能作主，安住在祥和当中，无恶，也就没有了与恶对立的有为善，所作所为都是智慧当家，中道用事，不偏不斜，没有对立，因此，佛圣没有与生对立的死，也没有与死对立的生，千百亿化身对佛来说是件衣服，需要的时候穿上，用完了，马上脱下，愿力作主，一点牵挂都没有。
佛圣示现作某种身份，他有没有生死之痛？没有的，生死之痛是凡夫的业受。我们从释迦祖师八相成道就知道了，佛乘六牙白象入母胎，母胎当中，佛仍然在讲经说法，作度众生的工作，母胎就是释迦佛说法的道场。凡夫众处胎就不一样了，人众处胎十月，佛将这段时间叫作胎狱，在母腹当中，胎儿在受大罪：母亲吃口冷，他如处寒冰地狱，母亲吃口热，他则如同在火热地狱，母亲发火动怒，他则如同处在地震中心一样恐怖万分，扛不住就流产堕亡了。而为了生存长大，他必须无条件的接受母亲的血液，母亲的血液再不好，他都得吸收。而母亲吃下毒药，他顷刻丧命，没有任何自由。
十月胎满，所遭受的苦难让他淡忘了前世的一切，记不得前生的事情了。世间有传说，中阴身在投胎转世时喝了孟婆汤，就忘了前世，其实不用喝孟婆汤也记不起了。我们看到，世间很聪明的孩子，经过一场大病成了白痴，十月胎狱让人失去记忆完全能理解。而出生，佛家叫作过夹山地狱，很多胎儿出不来就母子俱丧，古代没有剖腹产手术，遇到这种情况就只能等死。而好不容易穿过夹山地狱，呱呱坠地，又遭受风刀割肤，痛苦极了。
婴幼儿长大成人，父母担惊受怕，之间风险多多。生老病死，是人生从始到终经历的苦难，正如佛说的，生时苦痛，死亦苦痛，恶臭不净，无有乐者。受业力支配就这样无可奈何，一生皆是苦，没有半点乐。解决生死大事，佛圣一语道破：断杀盗淫，修戒定慧，这是出轮回的硬功夫。戒杀，就没有了讨命债的，则自然寿长。释迦祖师的1250常随弟子当中，有一位薄俱罗尊者，世称五不死。说人家不死，人家真的很长寿：火烧不死，水淹不死，烟熏不死，刀砍不死，毒害不死。这是他有特异功能吗？不是的，人家不杀生戒持的好，不欠谁的命债，谁也害不了他。
不偷盗，就没有索钱债的，生生世世不用还钱债，来去自在，没有牵缠。不淫欲，就没有情债，同样来去自如。杀盗淫业一旦造下，想自由，那已经不可能了，如同被穿鼻络首，只能随业流转。六道的日子太苦了， 看似天道不错，那只是我们的猜想，天人死时五衰相现，痛苦不安，无乐可谈。佛的高度智慧绝不希望我们修轮回痴福，那个没有用，我们看看历代的帝王将相，谁曾幸福过？他们如是，普通人也一样。就冲着人们死时的痛苦与无奈，聪明人就觉悟了：他果断放下尘染，清心寡欲，专精念佛求生极乐世界，几十年的努力换来的是永脱轮回，彻了生死，再也不受苦了。
自从佛教传到中国，应化的佛圣就不少。这些大圣来得自在，走的潇洒。其中永明延寿大师与定光古佛的故事，大家都知道。永明延寿大师是阿弥陀佛再来，这不是大师自己说出来的，是定光古佛透露的消息。吴越王是位善根很深的国家领导人，永明延寿大师是他的国师。某次，吴越王打千僧斋，斋僧圆满，问永明大师：今天有没有古佛来应供？永明延寿大师说：当然有！那个坐在首座的大耳朵和尚就是定光古佛。
吴越王赶紧派人去找，这位出家人承认自己是定光古佛再来，而且留了一句话：弥陀饶舌！说完就舍掉身体走了。吴越王很遗憾，但听定光古佛说弥陀饶舌，就知道永明延寿大师是阿弥陀佛再来。当他去见永明大师的时候，大师无病无恼，也圆寂了。古佛应化在我们这里，说走就走，就因为他们只有度化众的大愿，愿满，无牵无挂，就有能力当下脱离化身，没有任何痛苦。随业流转是生死轮回，乘愿再来是度化众生，目标不一样，则结果也不一样。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十九集，二0二四年七月十九日。