心经第28集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
我们再探讨【乃至无老死，亦无老死尽】，这句经文的意思跟无无明，亦无无明尽异曲同工。老死，就是生老病死。六道众生有分段生死，四圣法界有变异生死。何为分段生死？六道凡夫随业流转，这一世是人身，但不接续善业，人福耗尽以后堕三恶道，换了身份，这就是分段生死，当然，也有善人继续修福，人身换成天身者。无论上升还是下堕，都属于分段生死，很不稳定。而四圣法界的变异生死，是初果修成二果，初果灭二果生、二果灭三果生、阿罗汉灭菩萨生等等，不是生死轮回的意思。
佛在这里说的无老死，是鼓励菩萨阿罗汉再接再厉，不能得少为足，停留在原地不动。凡夫着有，二乘着空，小乘学不肯进取佛果，偏安一隅，佛不支持这样，佛喝斥这些大众是焦芽败种，落无为坑。说般若诸经，就是针砭菩萨、阿罗汉的懈怠习气。不精进用功断烦恼，烦恼不会自己消失的，那怕微细的无明烦恼，无功用道，还要菩萨一心向善，不染尘浊，长时间慢慢的消耗掉。
无明烦恼，佛比例说，跟装酒的瓶子一样，酒倒尽了，瓶子的酒味还在。余习要彻底断干净，还是远离烦恼，所谓的无功用道还是靠用功断掉。关于生死轮回，这是六道众生的常态，虽然现代科学还未证实这一点，但佛的高度智慧看得清清楚楚，绝不会说谎话骗人。佛是如语者，实语者，不妄语者，佛圣口中无戏言，说的都是大实话。
其实，释迦佛问世之前，古老的婆罗门教就供奉了梵天为神明，将往生色戒天当作修行的究竟果位，说明人类早就发现了有天道；而全世界各国大众都承认灵魂之事，这就说明人类发现了鬼道；还有古人祭祀的各路山川神明、风神、雨神、雷神等等，对神明的崇拜，人类有史就存在，这都是推翻不了事实。
古人注重敬天地畏鬼神，虽然人们知道一点，但不完整。经佛圣圆满智慧所见所说以后，六道的真相浮出了水面，这一真相的公之于世，让我们对宇宙人生有了正确的认识，知道人没有死，一切众生都没有死，死的是外相，不死的神识。
佛教对尽虚空遍法界大众的贡献，就在于让众生认清楚了六道轮回的原因与突破轮回的妙法，解决了众生的生死大事。关于了生死出轮回，什么程度的修行人办到了？四果阿罗汉，四果之前的三果二果与初果，半在轮回半在圣。说他在轮回，这话没错，他在轮回的天道与人道来回往返，仅限于不堕三恶道，本质上，他是个好人而已，但还没有达到圣者的始终如一，他还在波动状态下，善的程度，时而人间时而天上。他也有生死，天福尽了下人间，在人间格守伦理道德，勤苦修行，寿终正寝，福报修够了又生上天。有生死，有轮回，但不下三恶道，这就是小乘学人的境界。
而到了四果位，就彻底出了六道，不再依靠人天二道生存了。他不在六道当中。住在那里呢？我们看到，在中国，观音菩萨住普陀山，文殊菩萨住五台山，普贤菩萨住峨眉山，地藏菩萨住九华山，但我们看不到四圣，四圣也没有特殊的中国国籍，他住在自己的实报庄严土。与中国人民有缘，经常在中国示现，与其他国家的大众有缘，则示现在其他国度，不受时间与空间的限制，自由了。
而到了佛境界，佛身遍一切处。烦恼断尽以后，生死大事解决了，就没有了彼此之分、人我是非。因此，佛看一切众生都跟自己一样。佛所说的无老死，也无老死尽，这句经文胜过千万雄兵。一个人，如果真的参透了这句经文，他知道人有前生与来世，就不会投机取巧、抱着侥幸心理去干坏事了；而他知道人没有死，死，只是换了个身相，万般将不去，唯有业随身，怨家对头迟早要遇到的，是债就得还，他自然兢兢业业一五一十，一步一个脚印老实作功夫，如此，世间自然无恶人。佛家的说教太高明，佛圣不动一兵一卒能平复天下。建国君民，教学为先，这话完全是对的。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十八集，二0二四年七月十七日。