心经第26集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
眼耳鼻舌身意、色声香味触法，粗的烦恼，虽然人人能感觉到，但不知道这是错误，更不及时纠正，导致了烦恼越来越重。因此，我们生生世世轮回于六道，漫漫长夜没有天亮的时候，受苦无穷无尽。现实正是这样，世间人对五欲六尘的享受认为是天经地义的，杀盗淫妄，几乎是现代人的价值取向，人们不认为这是烦恼，反倒顺着烦恼习气继续下滑，日子自然越过越苦。社会大众普遍认为人活一世就是为了功名利禄、享受生活，没有了这个目标，人们也就没有了向前的动力。
意识不到自己活在烦恼当中，盲目的加重烦恼，最后，因果不饶人：烦恼越深，生活环境越痛苦，痛苦到陷在地狱出不来还不知道为什么，这就可悲了。自从有了人类，圣贤教育就随之而至，可惜人们不遵守圣教，辛辛苦苦修来的人身很快就丢失了。不断色声香味触法六尘，自性德能就发挥不出来，苦难就没有尽头，缘于六尘烦恼引发众生互相残杀、伤害，彼此都不肯放过对方。
人与人遭遇在一起是四种缘：报恩、报怨、讨债、还债；其他众生与人也是这四种关系，佛圣慧眼所见，劝大众互相放下仇恨，转世缘为法缘，严持五戒。落实十善，共同念佛往生极乐世界，这样修持，无始至今的隔阂到此就解开了，无债一身轻，诸种界限就自然消失不见。六道众生，人类仅能看到畜牲，其他四道都见不到，这就是人的眼界，仅此一点功能。而我们往生到极乐世界以后就大不一样了：佛在《无量寿经》上说，下下辈往生极乐世界者，就能自由自在的到一切诸佛世界去度化自己的有缘众生，说明他们没有了界限的约束。极乐世界是法性土，往生到极乐世界者则是法性身。对治一切烦恼，持念阿弥陀佛圣号来得最快、往生到极乐世界断得最快
【无无明，亦无无明尽】，何为无明？明与暗是对立的，明是清净无染、智慧当家，处理问题中正平和；无明是暗昧、愚痴，佛将众生的烦恼归为三大类：见思、尘沙、无明。凡夫众三大烦恼都在，阿罗汉断了见思烦恼但未断尘沙烦恼与无明烦恼，他的智慧德能有限，菩萨断了尘沙烦恼但未断无明烦恼，还未完全回归自性，到了佛果位，三大烦恼才算断干净了。
由此可见，见思烦恼最重，尘沙烦恼次之，无明烦恼最轻。虽然轻，但它对菩萨成佛所产生的障碍却不可低估。见思烦恼，又名执着烦恼，即固执己见，将错为对。见思，顾名思义，见，是看错了，思，是想错了。凡夫众不都是这样吗！左右我们身口意三业的是六尘烦恼，凡夫众起心动念、抬手动足无不是业、无不是罪，我们的指导思想错了，眼睛朝错误的地方去看，不肯正视，行动那有不出差错的！对杀盗淫妄习以为常，这是轮回的根源。这样粗重的烦恼任谁都觉得不好，但境界现前，人人都恒顺了烦恼习气。
尘沙烦恼的尘沙，是细的意思。见思烦恼是石块，尘沙烦恼则是碎末，没有那么严重，但还是烦恼，见思烦恼与尘沙烦恼断后的境界，即我们通常说的阿罗汉、菩萨。四圣法界的大众一样有烦恼，但比六道大众轻多了。无明烦恼，那是石头块与沙子都清理干净了，留下了一些微尘，如此微尘，我们感觉不到的，八地以上的菩萨知道。虽然外界如何神话八地菩萨，但他知道自己的家底：尘尚未尽，还不干净。这些微尘看起来不要紧，但他的智慧德能就停留在这里上不去，遇到大难题就是解决不了。
《西游记》上有个情节：真假孙悟空，力量神通不相上下，文殊普贤观音势至这些大菩萨也辩不出孰真孰假，闹到佛祖跟前，佛一眼就看出机关：外表看似一样的两个众生，一个为了保护唐僧西天取经受尽了磨难，无名利之心；而另一个同样得天独厚，禀日月精华修成灵精，但欺世盗名、混迹僧团，如来慧眼独具，看到了他们心灵深处。为什么大菩萨们识别解决不了在这个问题？他们自身还有一品生相无明未破，处在同一个境界，谁也看不出谁的缺点。佛说【无无明，亦无无明尽】，就是让我们断尽一切烦恼。无无明，是烦恼断尽，无明尽又是什么意思、修行，如何做转暗昧为清明？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十六集，二0二四年七月十五日。