心经第22集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
对于我们现在的六尘烦恼，各家圣贤一致提倡只能减，不能增，因为烦恼习气就象饮海水止渴一样，结果是越饮越渴，人的欲壑难填。世间法所谓的越歇越懒越吃越馋、嫌衣无好衣、嫌妻无好妻，就是最朴素的说明。烦恼习气没有底限，越惯着它，它越浓厚，古人云：傲不可张。圣贤弟子的基本功是勤俭节约，一件衣服，新三年，旧三年，缝缝补补再三年，以此减轻对物欲的贪求，让心清净下来。
近年来修出卓越成就、上品往生极乐世界的海贤老和尚住世当年说的好：吃苦的，穿补的。这样就当下抑制了六尘烦恼，邪魔远离。我们经常说末法时期法弱魔强，谁的法弱、谁的魔强？我的法弱、我的魔强。现目下，物质的诱惑刺激着每个人，包括修行大众。漫漫物欲淹没了人们的理智，结果是什么？早在三千年前，孔圣人就说了：上下交征利，其国危也！而现在，是全世界争名夺利，崇尚淫色，地球危险了。
好在这个世界上还有一部分圣贤弟子支持着人间正气，我们吃素念佛，严持戒律，感得龙天善神光临人间，恶神恶鬼不敢妄动。日日持念阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛就在身边；不惹魔的习气，魔就找不到修行人，佛家修行的硬功夫就是降魔，格物致知，克服自己的烦恼习气。既想吃东土的肉，又想成西天的佛，这是互相矛盾、不可能的。我们必须将无始劫来的烦恼习气遏制住，不能让它继续作怪，扰乱自己，修行功夫的高低，就以心的清净为标准去衡量。
平常作功夫，就从日常生活上修：优劣的衣服都穿，不挑拣；遇到好的吃好的，遇到差的吃差的，也不挑拣；与再恶的人相处，都赞美发掘他的优点；用阿弥陀佛圣号将不相干的念头换过来，这是最得力的修行功夫！长期以往，烦恼习气就自然淡化了。一个道德高尚的人，他的心思绝不在吃穿二事上，更不会沉溺色情，释迦佛如是，一切圣贤都如是。我们看到，极乐世界的物质享受那样丰富，但往生者分头到十方诸佛国土度化有缘众生，没有谁贪恋极乐世界的美景，说明极乐世界的大众心地清净，六尘烦恼不起作用。
【无眼界，乃至无意识界】，我们看这个界字，界是什么？是有边际，有界限，有限制，不自由。五阴、六入、十二处、十八界，佛在《楞严经》上说得好，那都是真如自性迷惑以后的困境，不是如来藏妙明真心大自在。既然是困境，在十八界范围，就没有一个自由人。佛说，三界是火宅、是牢狱，确实如是。无眼界，是恢复了见性功能，见能不受时间与空间的限制，洞视一切；无意识界，则是转阿赖耶识为大圆镜智，庄严、清净、正觉、平等。
阿罗汉四果，初果证得天眼通、天耳通；二果宿命通、他心通；三果神足通；四果漏尽通，六通具足，到八地菩萨位则破一品无明证一品法身。我们如何能证到无眼界，不受明暗通塞的障碍、见到该见的一切、又如何达到无意识的纯理智境界？还是老实念佛求生极乐世界！大家参考《无量寿经》，阿弥陀佛四十八愿对我们保证说，凡是往生到极乐世界者，那怕是下下品，自然六通具足，跟阿弥陀佛智慧德能等齐。
我们不要误解为这是佛安慰修行人，事实正是这样。极乐世界集诸佛国土之优势，往生者到了极乐世界，修行上只有助缘、没有障缘。凡是仔细研究过阿弥陀佛四十八愿的人，都深知其中妙理。对于六通功能，每个修行人都很向往，但我们要搞清楚，六通功能是自性本有的，不是从外来的，得到的方法是断除六尘烦恼。
将色声香味触法六尘烦恼断了，六通功能自然恢复，不劳向外驰求。也就是我们熟悉的一句经文：圆满菩提，归无所得。佛在这段经文逐句向深，第一步给我们道出了诸法空相是自然的，没有一点造作，接着从转五蕴为五智，再到断除六尘烦恼，恢复自性德能，说的井然有序，当我们将阿弥陀佛念到佛号能压住杀盗淫妄诸般烦恼，这个功夫就出现了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十二集，二0二四年七月十一日。