心经第21集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
围绕着合六根为一体、转六尘为清净，释迦佛说了一辈子法。圆满佛境界没有这些分支：自性本具的地水火风空见识，能自由组合一切身相，无所不能，佛圣的一根就包含了诸根的功能，不需要这样复杂。我们在《楞严经》上看到，佛说阿㝹楼陀尊者无目能视，这是真的。没有眼睛，他到底用什么看见万事万物的？自性本具的功能发挥妙用，无目能视，无耳能听，无鼻能嗅，无舌能尝，无身能触，无意能思。烦恼断一品，自性功能就恢复一部分，这是自然而然。
我们现在如何恢复自性德能？佛家的84000法门，只要一门深入，长时精进，都能证到圆满佛果。《楞严经》上，二十五位大德的修学报告就说明了一切，他们都身体力行，清净六根，结果都修成功了。当六根的尘染除尽以后，自性德能自然就显露出来。佛比喻说，明珠被埋在垃圾下，去掉垃圾，它则熠熠生辉。从那里着手转烦恼成菩提？儒家大德一句话道出：格物致知，制意诚心。我们果然能奉行温良恭俭让，仁义礼智信的美德，六根的烦恼习气自然就转正为自性德能。
一个生活俭朴的人没有身根的烦恼，他不会挖空心思铤而走险，去从不正当途径猎取财富满足身尘的烦恼去讲吃讲穿讲住 ，寻找成就满足淫欲，因为他身行端正，其他六根就随着端正了；我们再说回来，一个意识纯正的人，让他去杀盗淫妄做无意义的事情，他当然也不会，意根清净，其他诸根也清净；目不斜视，只看好样子不看坏样子，其他诸根自然不会造作烦恼业；耳根清正，只听善言不听美言，其他诸根则不受污染，处理问题就公正平和，深得人心；舌头不贪美味，过一般人最简单的生活，就能保住自己一生清正廉明；鼻子不贪香尘，其他诸根就不会蠢蠢欲动，等等，一根的烦恼能引发其他诸根的烦恼，一根清净则能令六根同时清净，因此，佛反复劝告我们在修行上要专要精，一通一切通，学之道，贵以专。
现在，是释迦佛法运的第3000年，佛将这个时间段定义为末法时期，人们的善根、福德与学佛修行的因缘已经大大的逊色于正法时期与像法时期，修行其他法门成就的概率很低了，释迦佛反复劝告我们念佛求生极乐世界，这有很深的道理。念阿弥陀佛求生极乐世界成功率之所以高，其中有两个原因：其一，有阿弥陀佛大愿加持，临终接引愿，给三途六道一切善、恶众生放宽了尺度，成就大众出轮回。阿弥陀佛慈悲，给我们保证说：众生临终十念佛号，他就如约前来接引念佛人往生极乐世界，这是阿弥陀佛的平等法。
善人持戒念佛阿弥陀佛来接引，恶众生临命终时一念回心，也念佛求生极乐世界，阿弥陀佛一视同仁，都接到极乐世界去，那怕是五逆十恶将要堕下无间地狱者。而往生极乐世界以后就地成佛：三辈九品往生者，凡是到了极乐世界，都具备七地菩萨的德能，位不退，念不退、行不退，借着极乐世界的良好修学环境，很快就回归常寂光净土。常寂光净土，就是如来藏妙明真心，我们通常说的见性成佛；
其二，念佛一法，充分的利用了耳根1200功德、舌根1200功德与意根12000功德。这三利根同时作用，口念佛，耳听佛，意思佛，三根合一同时发挥作用，断烦恼之快速，是其他法门无法相比的。就算末法时期的众生烦恼再深重，只要他抓住这句阿弥陀佛圣号，老老实实念上三五年，就有意想不到的收获。从这些优势来看，念佛一法成功率之高，我们完全能推测来。学习忌讳的是杂修，杂修乱修者，最后必竟一事无成。
这个道理，种地的农夫都知道：我们看到，农人为了庄稼丰收，勤劳的除草耕耘，除去杂草，庄稼才能一枝独秀，收获口粮。这是修行的基本常识，修行人要记在心里。在这个时代，如果我们看到那个人早晚一串念珠，将阿弥陀佛圣号从年头念到念尾，年复一年，严持五戒，精进念佛，这个人距离成佛已经近在咫尺了，这个人是大众学习的榜样。不信，你去问他修行上的诸事，看似他老老实实什么都不知道，但他说一句顶百句，绝无戏言，所说的跟佛一模一样，那就是他的修学程度，人家是真正的通家，因为，他用佛号降伏了诸根的烦恼，烦恼不起现行，就没有了眼耳鼻舌身意的分别、执着，也没有了色声香味触法，只有无量智慧起作用。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十一集，二0二四年七月十日。