心经第18集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
佛圣的境界是平等的，佛家的神不灭论更进一步给我们揭示了万般将不去、唯有业随身的道理，劝告众生广结善缘，给自己将向前的道路清理平坦，生生世世吉祥如意。《心经》虽然篇幅很短，但概括了佛教的精华，对空有的辩证达到了极圆极顿，将佛家怨亲平等、性相如一的实相和盘托出，让学人走中庸之道。
中庸，是行为处事恰到好处，不偏不倚，事事合乎伦理道德，这是作人的本份。偏离了这个准则，就由人道堕落下三途，变畜牲变饿鬼下地狱，吃亏受苦的还是自己。我们每一次错误的行为都是借高利贷，时节因缘成熟了，要变本加利的尝还。神不灭论不是迷信，本来如此。我们必须一步一个脚印走得端端正正、活的规规矩矩，谁也别想投机取巧造作杀盗淫妄之事，天网恢恢疏而不漏，受报只是迟早而已。
当人的阿赖耶识最忠实，各人所造的善恶业、那怕动个念头，都落谢在识心当中，抹不去也除不了，所谓万般自作还自受。关于【诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减】，佛在《楞严经》上说的很清楚：人死为养。羊死为人。普通凡夫看到一个人死了，肉身化为尘埃，一切都结束了，殊不知道他的神识去找另一个身体。他到底去了那里？善大于恶，堕三途；恶大于善，生天；善恶均等，七七四十九天以后又生回人间，六道凡夫的活动范围就这样大，周而复始，无穷无尽。
佛家的神不灭论并不是没有根据的，佛用梦境比喻说，我们睡着了，身体不动了，从某种意义上来看跟死了没有什么差别。一觉睡醒来，不知不觉七八个小时就过去了。但在身体停止运动的时候，我们的神识并没有停下来，做梦就是最好的证据：进入梦乡，本人根本不知道自己到底是在梦中还是在现实当中，受六尘烦恼躯使，该造什么业造什么业，身不由己。
平常，每天睡觉做梦是小梦，而断气以后是作大梦：神识没有了肉体的依附，到处飘荡寻找新的身体。四十九天这个时间段，佛将人的神识叫作中阴身。中阴身是什么样的？就是俗语所说的鬼，大约三尺之高，其形象跟他生前差不多。中阴身很痛苦，跟流浪汉一样，不知道自己的下顿饭在那里，也不知道去那里安身。生前的身体已经腐败变质了，新的身体尚未找到，他很着急。
众生将身体看作一切，但佛圣看身体只是一件衣服：度化众生，需要穿那件衣服就毫不犹豫的穿上，度化众生的工作结束了，又毫不犹豫的舍掉。众生以为身体是真的，不惜为身体造大罪业，结果被身体害了，一生的罪恶，在世没人管得了，死后按律定罪，一笔也少不了。普通人死后，中阴身下一步将换作什么身？绝大多数堕下三恶道、换成了地狱、饿鬼、畜牲身，特别是现在的末法时期。
所以，中阴身忧心忡忡，跟犯了大罪被关在监狱尚未判刑一样。他为什么这样不从容呢？因为他亲眼看到同伴们都下了三恶道，他隐隐约约记得生前的所作所为，知道自己也在劫难逃。人生酬业，地狱、饿鬼、畜牲道也在酬业，六道众生无一不在酬业。从天道堕下人道，又由人道堕下三恶道，然后从无间地狱慢慢往上升，升到顶层四空天又堕下来，这是佛眼所见，绝无虚妄，佛圣不打妄语，佛是如语者、实语者、不妄语者。
如此，我们对诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减就有了最基本的认识，规过向善，诸恶莫作，生当为人杰，坦坦荡荡，谱写自己的圣贤史，保住人身，再向佛位进取。希望成佛，人都做不好，那有资格枉谈成佛呢！参透了这个道理，要想在今生今世念佛求生极乐世界，就必须处处检点自己。
汤之盘铭曰：苟日新，日日新。圣人绝不将今天的错误带到明天去，佛家则严格要求学人不二过，即不犯同样得错误，这是真正为众生好，将众生强化为圣贤，就是天天改过，让过错曰益减少，智慧德能则自然越来越高。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十八集，二0二四年七月七日。