心经第17集

《心经》讲记
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。】
《心经》一开始就说，观音菩萨照见五蕴皆空，一个照字，就体现了佛境界上的清净平等：色空不二，怨亲不二。如若我们参透了这一点，就利用现在的色受想行识、五蕴功能行菩萨道。别的做不了，专精念佛管理好自己，这人人能做到。我们以清净心念佛，每一句佛号都在给虚空法界增添正能量，怨亲都得度了。而用五戒摄身，则是世间大众的师范人物，谁敢小看这样的修行人？这样的修行众，从外表看，他是个普通凡夫，但他善巧运用五蕴为一切大众服务，就是佛在这里所说的【受想行识亦复如是】。
在修行路上，我们以佛圣为楷模，以凡夫身做佛事业，就从现在就开始。修行，不是修得奇奇怪怪，而是将烦恼转为智慧。如此，就做一个正常人，不要用苦行标榜自己，到处宣扬自己修苦行，这种行为就是名利心在作怪，本来就错了。悉达多太子苦行学道，开始不进饮食，但太子很快就发现这样行不通，没有好的身体就没有好的修行成就。修行用功，要劳逸结合，而修行功夫，是伴随着人生的阅历一步步向上的。急于求成，想一下子直取佛果，这不可能。
由此解释色与空，色是工作，空是休息，休息与工作是平等的。色不异空、空不异色的妙理遍及我们生活的角角落落。【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】我们不知道佛家的空理到底是什么，佛在这里解说了，佛家的空理，就是不执着不分别不妄想，将心安住在道上。诸法空相，是佛对一切相不执着、不分别、无牵缠，虽有却空。就算佛圣示现作大梵天王，度化众生的工作完成了，马上舍弃王位，无牵无挂，干净利落，凡夫众也要学作这样。
当年，悉达多太子舍弃王位出家学道的时候，印度各国的政坛一片唏嘘，都为这个年轻人感到惋惜。可是，十几年过去以后，各国的领导人都归依在释迦佛座下，佛陀成了各国大众最受欢迎的教育家。而佛教的精华广为流传，佛的法运有12000，这更是在俗的王候将相无法想象的。空，是佛圣视名利是非如同过眼烟云，事实上这一切就是反复无常，朝秦暮楚。在无常的诸法当中确实存在着不生不灭的恒常，只是凡夫众肉眼凡胎发现不了而已。什么呢？伦常道德。
伦常道德就是自性，不受时间与空间的限制，永远存在的。我们经常所说的修道，修的就是这个。人的身口意三业如果偏离了伦常道德，就是失道。中国古人曰：得道多助失道寡助。得道，就是安住于伦理道德，恒常不灭的佛境界；而失道，就是众生的生死频繁，流浪奔波。【不生不灭，不垢不净，不增不减。】这是自性本具的地水火风空见识，佛圣将之运用自如，普度众生；凡夫众却糟蹋了自性德能造诸恶业。
同样是不生不灭，佛圣永远处于祥和安静，众生却死此生彼，受尽了苦难。由此，我们就明白了学佛修行的意义是什么：为了自己永远解脱苦难。修行是给自己修功德，不是给别人修的，掺不得假。而佛圣的戒律与经教，绝不是佛弟子遵守、而其他人就不必要遵守，天网恢恢疏而不漏，公修公得，婆修婆得，不修不得。每一次大的战争与自然灾难造成的损失与人员伤亡，其惨烈场面，我们看到以后是什么感受？不修道不行！任着烦恼习气行事，杀盗淫妄，就自然形成了怪圈：众生之间讨命讨债，永不停息，果报都是自作自受。
凡夫肉眼看到世间的杀戮，觉得被杀的人与动物很可怜，而佛眼观之，只不过强者转弱、弱者转强，互相杀伐而已，从生生世世的因果来看，没有谁是无辜的。不依圣教修学，一味的贪图六尘享受，不肯放过对方，轮回就永远没有尽头。佛境界是不生不灭，凡夫的境界同样是不生不灭、佛化现千百亿身，凡夫也轮回变化千百亿身，但佛圣是乘愿度化众生，凡夫则是受业力支配，不是杀生吃肉、纵情声色、坑蒙拐骗，就是被他人残酷折磨。不受圣贤法化，背道而驰，受苦的终究还是自己。能遇到佛法且能依教奉行，难中之难，无过此难：这预示着我们的苦日子到头了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十七集，二0二四年七月六日。