心经第16集

《心经》讲记
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。】
佛家的平等境界，就体现在五戒十善、念佛求生极乐世界上。特别是不杀生戒，将佛家平等的精神普及向一切大众：关心爱护一切众生，不伤害物命；而阿弥陀佛的四十八愿，接引众生往生极乐世界，三途六道无一不漏。如此，修行人要过自己的关，要将当人的平等心修出来。【受想行识亦复如是】 ，自性迷了，就是受想行识，众生一念觉悟，受想行识就是自性妙德，生佛无二，烦恼即菩提，诸法平等。
佛教给我们破五蕴、成圣道的标准，是向佛圣学习，将生活中的诸事处理好，保持温良恭俭让，仁义礼智信，遵守伦常道德，这就是转识成智、转凡成圣，不知不觉当中烦恼习气淡泊了。般若大智不是别的，就是断除烦恼习气。很多同修被佛家的名词术语倒糊涂了，这不要紧，学习心经以后，我们就依照老办法，守持五戒、落实十善、念佛求生极乐世界，一门深入往前修，这就将色不异空、空不异色、色即是空、空即是色作到了。
极乐世界是色，是有相，这是不争的事实，但我们不能执着在空字头上排斥极乐世界、阿弥陀佛。在佛门当中有这样一种现象：禅宗学人极力排斥净土，因为禅宗修学的目的是离一切相，不受诸相的牵缠与污染，结果，将阿弥陀佛的极乐世界也打入空中去，绝不理会，这是不对的。净土一法、临终十念佛号往生极乐世界，这个妙法涵盖了84000法门！极乐世界的色相到底会不会污染往生者、给往生者增添新的烦恼？不会的。如果污染的话，极乐世界成佛就没那么快。阿弥陀佛大导师的七宝讲堂随时开放，进去听讲的是不同程度的学人，听完了，就成佛了。
诸相污染众生是引发大众的六尘烦恼、杀盗淫妄，但我们从未听说过极乐世界引发大众生烦恼的事情。而在极乐世界断烦恼之快，是任何佛国土无法比拟的。我们在《观无量寿经》上看到，上上品往生者刹那成佛；而下下品往生者也仅仅需要十二大劫就花开见佛，说明了极乐世界的诸相只帮助学人断烦恼，不给大众添烦恼。如此，我们就品味出色不异空，空不异色，色即是空，空即是色的妙用，阿弥陀佛将色空的妙理运用到了极致，所建造的极乐世界成就一切众生，省事省时，被历代大德评价为出力少、成就快的的最妙法。
度化众生，佛必须利用色相，我们修行成就，也必须利用色相，身体就是色相，我们离开身体如何修行？佛弟子不能有门户之见，更不能执着有而贪着、在财色名上倒下去。而一味的偏空，不但人为的糟蹋身体，辟谷不倒单，而且排斥往生极乐世界的最妙法，那就吃大亏了。世出世间法都要有个好身体、也需要一个好的修学环境与好师父，这两项条件都能助持我们更好的转五蕴为五智，何乐不为呢。
佛家提倡苦行，但不支持无意义的苦行。佛家的苦行意义是什么？格物致知，不给贪念钻空子，将贪心断干净。而无意义的苦行是盲目的摧残身体，对提高道行并无帮助。我见过一位九十三岁高龄的老修行，他是修密宗的，二十多岁就出家了。论说，七十年的僧腊，他应该功夫很高了，但我跟他相处的那段时间，我观察到这个人对财色名利很热衷，修行功夫平平淡淡，没有什么高深之处。
但这个老师父经常辟谷绝食，一辟就是七天。我问他这样作的意思是什么？他说不清楚。七天饿下来，精疲力尽，行动更困难了，生活更加难以自理，而道行，我看他是不进反退。凡夫众就靠五谷杂粮养命，不吃饭，肯定要消瘦。什么情况下辟谷断食呢？得了不治之症，活不长了，这种情况下，修行人趁着自己精神还好，断了食物，只喝水，病情恶化就慢。
而万缘放下，包括吃饭都不要了，他一心一意专精念佛，七天下来，抢在病情恶化之前修成了念佛三昧，跟着阿弥陀佛往生到极乐世界去了，免去了病情恶化以后的漫长痛苦，这种情况下，辟谷绝食是对的。无论做什么事情要将目的搞清楚，不能盲修瞎练。而让一个年富力强的修行人强行断食饿七天，恐怕要将他逼疯。色空有无，我们深参其中的意思，妙用无穷。今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十六集，二0二四年七月五日。