地藏经第154集

地藏菩萨本愿经卷下 地神护法品第十一 【尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】 坚牢地神的功德很大，对我们有深恩。要不是他悉心照顾大地万物，我们就无法生存。【世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨】这个从昔，是从什么时候开始？坚牢地神的从职历史很悠久，世界的成住坏空，除过空劫之外，他都在工作。我们这个世界散坏了，多久再能成就？那就没有办法计算了。但坚牢地神心里有数，他知道所管辖的世界何时成、何时住、何时坏、何时空；坏空以后又如何成就，他的工作经验很丰富，都知道。 而世界成就以后，那尊佛住世说法，那尊菩萨自度度他，他都见证过了。与诸多菩萨相比较，他深深赞叹地藏菩萨。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，是他尊敬一切菩萨众，与诸菩萨配合默契，抑恶扬善，坚牢地神就是古佛再来，示现作大菩萨众。【皆是大不可思议神通智慧，广度众生】这是他观察世间百态：众生在造恶，诸菩萨众却在积极为善，度化众生都是真心实意，舍己为人，行人难行，受人难受，他由衷的感念诸菩萨众。 正因为有无量的菩萨众在积极行善，世间人即便造下滔天罪业，灾报也一再推后。他明白，这是诸菩萨众的善业在化解众生的灾报。如何化解呢？一部分造恶众生经菩萨点化，开始为善了。虽然这部分善力不是太大，但坚牢地神为了培养他们继续行善，就与诸恶神交流沟通，暂时不要降灾于此地，给这里的大众留点时间，让他们将善业往深处修行。大不可思议神通智慧，就是诸菩萨善巧方便，劝导大众受持五戒、落实十善，念佛往生极乐世界。 地方上有这样个僧团，恶神恶鬼就另眼看待。给某处降灾，他们首先要通过坚牢地神。这就是我们看到，社会上不少人在做恶，但这个地方没有什么大灾难，原因就是恶人沾了佛菩萨与善人的光。那对这些恶人怎么办？他执迷不悟，诸神就运用神通把他们调出此地，安排在没有善人、佛菩萨的地方。 某地忽然发生地震，一大批人顷刻丧命，或者其他的兵灾、水灾、火灾，这都是坚牢地神等预先安排好的。人们做了恶事，解救的唯一办法是从此以后断恶修善，除此别无他法。有人搞迷信，出钱请巫婆、神汉、怪力乱神攘灾，那个没有用的。这个世界上没有谁能替谁消灾的事，佛圣也从来没有说他能给众生做什么，佛圣只指给我们如何断恶修善的理论方法，修行，还是自己的事情。有人不懂佛教，将佛迷信为万能者，佛是万能，这话没错，我们也看到了，释迦佛住世当年，排除万难，将诸教收归为一，解决了十法界一切大众的困惑。 但我们要离苦得乐，首先要依教奉行，照着佛说的去做，否则，靠佛帮你消灾免难，那同样靠不住。【是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。】坚牢地神说：与其他菩萨相比较·，他最佩服敬仰地藏菩萨，因为地藏菩萨誓愿深重，扎根三恶道，对罪苦众生不弃不离，比一切菩萨的功夫都用的深。坚牢地神不是个溜须拍马、阿谀逢迎者，他说的是真话。 很多菩萨度化三善道众生很积极，而度化三恶道，都坚持不了多久就走了。而地藏菩萨持之以恒，从某个世界成就到坏空，再到成就，如此往复，坚牢地神都看到地藏菩萨坚持不懈。如此度众精神，是诸菩萨当中第一人。【世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。】这是坚牢地神亲眼看到的事实真相。为什么地藏菩萨与我们这里的大众有大因缘？这是无始劫来的度生成就、所结的善缘遇到一起了。坚牢地神也积极的帮助地藏菩萨，将地藏菩萨的有缘众安排在一起，以利于地藏菩萨度化他们。 【如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。】这个毕竟，是他们四位菩萨在此地的法缘很有限，度完了，就不得不离开这里。而地藏菩萨的法缘无量无边，用很多劫时间都度不完，区别在这里。菩萨众如是，佛也如是。我们在《无量寿经》上看到，同样是佛，有的佛度化众生的范围很小，有的佛范围大一点，唯独阿弥陀佛度化众生没有时间与空间的限制，地藏菩萨之所以如此法缘殊胜，是他将阿弥陀佛的四十八愿落实到了一切处，比文殊、普贤、观音、弥勒等菩萨资格更老、参透阿弥陀佛四十八愿的时劫更长。这品经文的题目叫作地神护法品，地神就是坚牢地神。谁的成绩大，大众都在观察他。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百五十四集，二0二四年五月七日。