地藏经第147集

地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
【复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。】
转轮王的另一个意思是世世为王，轮，是轮转不休。因为他政绩优异，勤政爱民，到死都在君位。这次生命结束了，七七四十九天以后又投生到帝王家，接着为帝。他有丰富的治国经验，又有很好的人缘，国民都盼着他万寿无疆，给国家带来安定和平与富饶，他是人民拥戴的好国君，世世为王就在情理当中。
【如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。】小国王，是他属下的省、市、自治区的负责人。一个省长司管一省人民，就跟小国王一样。忉利天主释提桓因在因地上是个要饭的穷女人，但她看到寺院破弊，佛像倒塌，出家人的生活没有着落，就与她的三十三位乞丐朋友发心四处化缘重建寺院，有志者事竟成，这些女人们终于修复了寺院，佛教重新振兴起来，人间大众经过圣贤教化，社会治安良好，海安河清，风调雨顺，五谷丰登。穷女人的福报修得很大，人身尽后，生在忉利天为天王，跟她一起兴救佛教的三十三位朋友也升上忉利天为小国王。忉利天又名三十三天，来由如是。
在一切功德当中，支持圣贤教育的功德最大。漫漫轮回当中，不得圣贤教诲，众生只有苦没有乐。所以，在佛门修了福的人来生都有一官半职，还福裕，这是真的。有人利用福报造福大众，来生就比今生更殊胜、更富有。支持佛教与护法的功德不可思议。【更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。】于塔庙前发回向心，是回向什么呢？不贪世间的痴福，一心一意求出轮回成佛果。
我们看到，阿弥陀佛的前身、法藏比丘是大国主，名世饶王，他听到世间自在王如来讲经说法以后，舍弃了王位，出家修道，建成了极乐世界，他也成佛了。释迦牟尼佛也一样，降生在净饭王宫，将到手的王位放弃以后出家修苦行，不被世间的痴福迷惑。禅定功夫不到位、心不够清净，身为国君，肯定作得不圆满。人事关系很复杂，一方摆不平，国家政权就动荡不安。谁能在执政期间作到风平浪静，民无怨言，他绝不是普通人。但我们在历史上看到，这样的国君也不少。
而众生闻法的机缘成熟了，佛门没有善知识挑大梁，国君具备这个能力，他能毅然决然的舍弃王位说法兴教，这就是拿得起放得下。如果悉达多太子当初不出家示现成佛，不但当代的众生遇不到正教，地球现在还处在法灭时期。我们当然也不可能接触到佛法。本来，弥勒佛是贤劫千佛第四能仁，但释迦佛抢在了他的前面成佛了。
真的抢在前面了吗？按照正常的程序，释迦佛并没有影响弥勒佛成佛。为什么？就算释迦佛不在弥勒佛之前示现成佛，弥勒佛还是在距离现在56亿7千万年以后成佛。众生的缘熟了，但没有佛说法，这个缘也就白白浪费过去。这劫众生与弥勒佛无缘，但与释迦佛有缘，可释迦佛智慧落后于弥勒佛，他成佛的时劫在弥勒佛之后，为此，释迦佛奋起直追，用功精进的程度超越了弥勒佛，抓住了众生得度的机会。在弥勒佛之前成就，意义在这里。
众生与佛的缘很重要，我们在现实中就能看到，某位法师修的很好，讲经说法也不错，但就是有一部分人反对他、与他过不去。成佛以后也一样，这劫众生与他无缘，他说法度众人家不愿意听、不支持他。要不，随便那尊佛都可以度任何地方的众生，这有时劫因缘的，乱不得。
那么，释迦佛为什么提前一步成就在弥勒菩萨之前呢？释迦佛在长期的修行过程中，终于探索到念佛往生极乐世界的伟大意义，他义无反顾的往生到阿弥陀佛的极乐世界以后，最后的无明习气刹那断干净，回归了常寂光净土，圆成佛果。而弥勒菩萨尚未参透净土一法，释迦佛远远超越了他，奥妙就在这里。
我们看到，释迦佛讲说净土诸经，弥勒佛都参加了。他向释迦佛请教：为什么我的无明习气比你淡的多，你反倒比我断的快？释迦佛就把奥秘告诉他。因此，弥了佛很虚心的听释迦佛讲说净土一法，烦恼也断尽了。他现住在兜率内院干什么？等众生的缘熟。56亿7千万年，对凡夫来说很漫长，但在诸佛则是刹那刹那。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百四十七集，二0二四年四月三十日。