地藏经第145集

地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
【复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】
经过佛法熏陶的人王与天王，他执政期间的作为不一样：积极落实圣贤教育，以民为本，他的帝位自然坐的长。 三劫为帝释身、十劫为大梵天王，普通皇帝想都不敢想。普通的皇帝能平平安安干完这一任就不错了，下辈子在哪里？帝王将相堕落三恶道的机会多！为什么？普通人一旦身居高位，他没有不骄奢淫逸的，只是程度轻重而已。
中国历史上的三皇五帝、文武周公，那都是大圣人示现作帝王身份。也就是我们熟悉的观音菩萨三十二应身，应以帝王身得度，则现帝王身而为说法。他与这一国的人民有缘，这个国家的人民善根、福德、因缘成熟了，他以身作则来教化民众，普及圣贤教育、落实圣贤精神。上古时期，中国出现过天下大同，民间夜不闭户、路不拾遗，人与人之间没有猜忌，这就是圣人治理下的国家。深参佛教精神的国君，他之所以能数劫为王，是他在菩提道上越修功夫越深。
这里的劫，是大劫。一大劫的时间，世界成住坏空一次，可见人家执政之久长！三劫、十劫执政期满以后，他们的境界已经大大提升了，功夫只进不退，自由自在。普通帝王这一任期满，想继续为王，资格没有了：十殿王那里结算总账他是亏的。下辈子或者是个富商、平民，或者因为亏的太厉害没有资格做人了，下了三恶道。秦始皇就是例子。后人对秦始皇五五分成，但从他一世的作为与后世结果来看，他得人身的机会不多了。命祚短促的秦王朝，在秦始皇父子执政期间充满了血腥。
对秦始皇这个人，别的我不懂，就冲他苍梧山祭祀神灵那一套，就能看出这个人狂妄无知到何种程度：他蔑视先贤，烧山毁庙，竟然将舜帝的灵寝摧毁！苍梧山是中国人民心中的圣地，每遇到风雨不调的荒年，人们都上苍梧山拜祭先贤舜王，很灵验，他竟然目无前人，为所欲为。其他打擦边球的皇帝也是得过且过，无明显政绩。
【遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。】这是内行来护法。他根据当时大众的根性，积极协助国君规划寺院的建筑设施，成就一大批修行人当生出轮回。遇佛塔寺的这个塔，名字叫作方坟，是存放修行人遗骨的。造塔要根据实际情况，不必要刻意的建得又高又大，要贴合经济实力，过分的耗损大众的钱物塔庙坚固是不对的。而塑造佛像与建造大殿，更要有实用性，以利于大众修学成就为核心。
我们修习净土的学人道场如何建？一帧阿弥陀佛、或者西方三圣的画像、塑像，供在念佛堂就够了，其他的佛像、菩萨像免塑免造。这个寺院需要几个念佛堂？看人数，再看大众的喜好。一般情况下需要两个念佛堂：一个大的，一个小的。念佛的人多，大家就进大堂，空调开了调好温度，大众依众靠众精进念佛；人少，就进小堂。还有人喜欢这样曲调、那样曲调念佛，就归类分开念。其次建个往生堂、灵骨堂，方便往生人存放遗骨。简简单单，没有其他累赘，不讲排场，不搞形式、不拉香客，经济实惠。护法要会护，用小钱办大事。护法人轻松，修行人也实在。
我们看到不少寺院建筑物很多，维护费用巨大，但成就者寥寥无几，这是造寺的禁忌。将十方的钱埋在土中，徒有虚名，这不好。真正护法者，他成就了一大批人当生证果，这个人的福慧双全，人家坐个几劫的王位那是小意思了，趁着在位继续护持修学正法，他也成就了。一旦出轮回入圣流，谁还羡慕王位呢？除非度化众生需要这个身份，那就不至于三劫十劫为王了。在虚空法界度化众生，该示现国王、梵王身，随时示现。我们要参透护法的意思是什么，更要参透为王的意义，是提高人民素质，护持全国人民修行正法，将此地转为阿弥陀佛的极乐世界。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百四十五集，二0二四年四月二十八日。