地藏经第143集

地藏菩萨本愿经卷下 校量布施功德缘品第十 【尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。】 地藏菩萨承佛威神，发现了佛门弊端，特别在《地藏经》上说出来。 【胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？】是不是他不懂得这是为什么？不可能。地藏菩萨就是古佛示现作菩萨身，那有疑难问题呢。世间人的福报是如何修来的？就是广行众善修来的。一切善事当中，护持正法流通为第一大善！因此，当世的大富豪、高官，前世都是佛门的大护法。 不在佛门修功德，得不到如此大富大贵。但是，天有二十八层，我们小小地球也有二百多个国家，国家有大有小、有强有弱，各国国君的福报也不一样。人间如是，天上呢？四王天主的福报不能与忉利天主相比、忉利天主的福报不能与夜摩天主相比......一层一层向上推算，四王天主比之摩醯首罗天王，那如同乞丐叫化子一样，我们这里的人王与天王相比，那就更寒碜了。普通百姓的福报更是千差万别，国君、天主的差别亦复如是。且不说有一生受福，有十生受福等事，我们这里的人众，有没有人一生从头到尾享福的？少少少！人生的不如意事常八九，绝少有人一帆风顺的。 但地藏菩萨慧眼所见，确实有人一生受福、有人百千生受福者，他请求佛能给大众解释这一问题，佛就应请而说了。【尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。】佛陀答应了地藏菩萨的请法，地藏菩萨很感恩佛：说，那世尊您真解开了弟子我心头的疑惑，我很希望听世尊讲说。 【佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。】这段经文，是佛教大众修人天福报。他无缘念佛往生极乐世界，对目下的官职地位很热衷，佛就劝他温良恭俭让，为国家为人民多作好事。国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，这都是国家的领导阶层、财阀等众，掌握着全国人民的生杀大权，佛教他们多多为民众着想：让人民老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者，这是社会上的弱势群体、残疾人。国君要特别注意安排好这些人。这些人太可怜了，自身残疾，丧失了劳动能力，国家如果不照顾他们，他们就要受大苦痛，饥寒交迫，活活冻死饿死。 别看这些人是国家的负担，他们来到这个世界，就与本地大众有千丝万缕的缘分，也属于公民之一。国家若不善待这些人，要寒全民的心。而国家政策如果特别照顾这些弱势群体，全国人民看在眼里、暖在心里，国家一旦受到外敌入侵，全国人民都愿意牺牲生命保卫祖国。国家领导人在人民心中有没有位置，首先要看他解决好了全民的衣食住行问题没有。所谓民以食为天，人民的衣食住行问题没有解决好，民间怨声载道，这个国君就没有威望。而满地贪官、人民的贫富差别大到触目惊心的程度，国民的心就散了、没有了凝聚力。国君的号令就不灵，人民不拥护他。 当一个好国君同样不容易：有的在人修了大福报，有的则下了地狱。祸国殃民的纣王等人，就是全民所痛恨的人物。要想人民拥护政权，在上者就要全心全意为人民服务。【是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。】这是国君爱护人民，包括残疾人。欲布施时的这个布施，是上对下施恩。而下对上，叫作供养，这要分清楚。我们进得寺院，不能说修布施，改说供养佛，这就如法了。 具大慈悲，是真心的爱护国民。国君与后宫嫔妃处处节俭、朝堂之上，各级官员清正廉明，国库就充实，能拿的出钱照顾弱势群体，让他们生活有保证。软言慰谕，是鼓励残疾人坚强的活下去。佛高度评价这样的国君，他如此行为，跟供养诸佛的功德一样：是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。 残疾人不是佛，照顾他们为什么跟供养佛的功德一样大呢？佛家的种福田，福天有四种：德田、恩田、苦田、趣田，德田是佛圣善知识、恩田是父母等帮助过自己的人、苦田就是这些受苦的残疾人、趣田则是流浪猫流浪狗等动物。发自真心照顾这些人，就是种大福田，让他们心里温暖、没有怨恨，就很好。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百四十三集，二0二四年四月二十六日。