地藏经第142集

地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
【尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。】
佛说：诸供养中，法供养最。校量布施功德缘品也是针对这个主题说的。校量，是比较，凡事不作比较就不知道大小方圆、孰对孰错、孰轻孰重，佛门的一切设施都为觉悟众生之用。寺院庵堂的家底，一是佛经、二是佛像，缺一不可。而出家人的任务则是宣讲佛经，作社会大众的榜样。通常，人们将建造寺院、塑造佛像、印送经书、供养出家人叫作护法、将讲经弘法的出家人叫作法师、主法。其实，弘、护是一体，弘法与护法的功德等齐，无所谓谁大谁小。
无论弘法、还是护法，都要懂行。何为懂行？将十方的钱财供养，精打细算，有钢用在刀口上；会审时度势、会观机，如此，进得道场者来一个度一个，人人得大利益。寺院庵堂的主持法师不好当！自己无修无证，结果出了一场热闹家、最后落寞惆怅，到十殿阎君那里对辩吃官司去了。不会观机，生搬硬套，耽误了大众修学成就，虽然不是有心的，但也有过。这个过错，足以将自己人福折尽。
何为审时度势？首先，主持法师要看此地大众的根性如何、大众喜欢修那个法门，根据这个条件布置建造寺院，适应大多数人来修行、让大众有个舒适的修学环境、喜欢上寺院来。比如，本地大众都是修净土的，寺院就免建大雄宝殿了，建所美观舒服的三圣殿兼念佛堂，一步到位成就净土学人，两省：一省了寺院的开支，二省去了操大雄宝殿的心。
余下的钱，给前来念佛的大众建栋临时挂单楼，让他们中午有休息的地方；斋堂装上空调，让大众用斋时冬天冷不着、夏天热不着；再建个往生堂，成就大众临终往生极乐世界：往生堂四壁上都张贴着阿弥陀佛画像，往生床，就买医院的多功能推床，随升随降，往生者躺着舒服点。寺院有条件、地面宽阔，随便造个圆觉堂，安置往生人的灵骨，这就是将钢用在刀口上了：化小钱办大事，不劳民伤财，寺院有道风。
出钱支持建造这样的道场，那跟供佛的功德没有两样，因为，这个道场将成就多尊佛：念佛人往生到极乐世界，就成佛了。会观机、懂行的修行人就是古佛再来，他主持这样的道场，跟佛住世并无两样。而讲经说法也要观机：大众清一色的修净土，法师大德就恒顺大众讲说净土诸经，将大众成功的导归回极乐世界为有功。校量布施功德缘品的功德二字，是传承正法一定要合乎法度，凡事作的恰到好处。盲目的出家、盲目的护法，结果适得其反，功德不能说没有，但很少。
有一位老和尚，是文革之后残留下来的出家人，虽说老人家出家的时间不短了，但是个外行。到处化缘建造深山老林的古庙，但那里人人都不愿意去。结果，化来的钱建成大雄宝殿，在深山老林风吹日晒，白摆着。而县城附近的寺院，人人都喜欢来，他就是不成就广大念佛人，大家想念佛，没有条件。这种事情在佛门很普遍，是个大弊病。
不懂行，一个个内心空虚、相互攀比、塔庙坚固，十方的钱都白白埋在土里，这很不好。没有成就大众的道业，所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。样子好看，没有实质：有庙无道，不能兴教。校量布施功德缘品，地藏菩萨提示我们建造道场要如法、弘护要一体。接着前面广宣念佛求生极乐世界一法之后，大家有了修行上的正确理论与方法，何事当为、何事不当为、如何护法、如何弘法，将传承佛法的大事作圆满。
大众众志成城护持佛法、供养出家人，但地藏菩萨发现，有人修了大功德，福报绵长，千生万生享受大福；但有人费了九牛二虎之力，修福则很小，一世就享受完了。这是怎么回事呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百四十二集，二0二四年四月二十四日。