地藏经第91集

地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
【普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】
这段经文，佛在前面说了一遍，这遍是重复说明。塑画菩萨像、建造寺院的功德都很大。我们看到，规模大点的寺院都有地藏殿。僧众通常将亡者的牌位供在地藏殿，祈求地藏菩萨度化亡者。诸佛菩萨的塑像，材料不同，造价就高低不等。彩画形像，是画像，造价低得多；土石胶漆，这是泥塑、石雕菩萨像，造价也不高；用金银铜铁打造佛菩萨像，这造价就很高了，普通民间大众造不起。
因此，造佛菩萨像，一切随缘。经济条件好，就用金银铜铁好材料，条件差，就用普通材料。塑造佛像，是为了让大众学习、纪念佛菩萨，以开发众生的善根，材料并不重要。佛说。建寺院、造佛菩萨像的功德很大：【百返生于三十三天】 三十三天，就是欲界第二天：忉利天，玉皇大帝那里。百返，是从人间修到一定的程度，上生忉利天；忉利天福尽了，又下生人间，反反复复，上上下下。
这让人很担心：人间天上反复往来，一不小心堕下三恶道怎么办？佛接着说：【永不堕于恶道】，就是说，这位塑画供养地藏菩萨像的人，百次天上人间往返修行，他在磨练提高自己，功夫逐渐深厚，不会堕三恶道了。修行到什么程度就不堕恶道了？初果须陀桓。须陀桓天上人间七次往返，虽然未出轮回，但不堕三恶道。也就是说，能发心建造、主持寺院、领众修行者，这个人的功夫不一般。
很多人学习《地藏经》，看到这段经文，就刻意攀缘找寺院去捐款塑造地藏菩萨像，有这个必要吗？不必要！本人是个修净土念佛的，你就专精念佛求生极乐世界。自己专精念佛，也劝大众念佛往生到极乐世界，就是对地藏菩萨最大的供养！攀缘塑造地藏菩萨的形象，目的是为了生天，这已经将佛教出轮回成圣道的教学精神打折扣了，当然生不到天上去。
佛对什么人说这段经文的？是对法灭时期，人们只信地藏菩萨、已经不信其他诸佛菩萨了，他塑建地藏像，还能起到传承佛法的作用，我们就不要多此一举了。很多大众修行无根，学一部经换一个法门，这是被佛害了。其实，我们念佛求往生到极乐世界，一步到位出轮回成佛道了，岂不比塑建地藏菩萨像功德大？学习《地藏经》是学孝道、学师道，将对父母亲的孝心普及给一切大众、修清净平等觉悟之心。
那，我们遇到塑造佛菩萨像的机会，要不要随喜呢？建寺塑像，如果遇到了，随份随力，但修行上一定要专精。净土学人，我们还非得去礼拜瞻仰地藏菩萨？不要！净土学人就瞻礼西方三圣、或者阿弥陀佛，拜瞻的佛菩萨越多，心越乱，这对往生极乐世界有副作用。念佛人，命终之时只认阿弥陀佛、西方三圣，别的佛菩萨一概不认。这是不是对其他诸佛菩萨不恭敬？不是！因为，我们命终往生极乐世界，邪魔从中破坏，它意图变作其他佛菩萨将念佛人诱惑下三恶道。拜瞻的佛菩萨形象太多，容易给魔钻空子！
平常专精观瞻阿弥陀佛形象，心是定的，魔不容易破坏念佛人往生。我们果然能做到专精持念阿弥陀佛、礼拜观瞻阿弥陀佛，护法神就有办法排除邪魔。魔能变其他诸佛菩萨的形象，他不敢变化本尊阿弥陀佛。他若变作其他佛菩萨，护法神就赶他走了。这是护法神明协助阿弥陀佛成就念佛人。阿弥陀佛的临终接引愿，那不是轻易发的、是在种种条件成熟以后、准确无误的接引往生者。
我们学习一切诸经，都围绕着提高素质、往生极乐世界服务，不可以文解意。【假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】是这位学习地藏菩萨的修行人，他得到的善报。他从人间上生到忉利天，因为功夫不到位，天福有尽的时候。初果须陀桓天上人间七次往返，这是迫不得已，远远不如我们往生极乐世界来得彻底。从上天降格人间，就是退堕：福退了，慧也退了。【天福尽故】这句经文，我们品出了意思没有？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第九十一集，二0二四年二月二十九日。