地藏经第62集

地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
【一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。】
先成佛还是先度众生，这是两种不同的修行态度。【一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。】这个王，是地藏菩萨；前面那个王，是一切智成就如来。地藏王菩萨对他的好朋友选择出家修道并不赞成：你目下的工作都处理不好，抱着逃避的心态去出家成佛，这不见得就很好。我们两个国家是紧邻，民众的素质都差不多，为什么我这里能教化好而你那里教化不好？就因为你遇到困难就逃避推责，我却知难而进！
【若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，】这是地藏王菩萨的大无畏精神：明知山有虎、偏向虎山行！知道众生难度但不舍弃度众，在境界中磨练自己。他明白度众生就是度自己。成佛要在生活中经受历练，不在于早日现佛相。
从这一点来看，一切智成就如来的境界就低于地藏菩萨！眼前的事情办不好，说明自己智慧德能不够，应该虚心查找自己的缺点，继往开来，将事情办圆满，而扔挑子不干，就算出家修学，将来遇到同样的问题该如何应对？修行人逢山开路遇水搭桥，就事论事，解决困难。
菩萨就因为将一件又一件的难事解决了，才修到佛果位。眼前的困难解决不了，智慧就增长不了。【我终未愿成佛。】其实地藏菩萨目下就在作成佛的功夫：能将一国人民教化得遵守伦理道德，这不是佛是什么？功夫修圆满但不示现成佛，不能说他就没有跟佛一样的能力。到这里，我们就找出了一切智成就如来为什么教不好民众的原因：他本人的智慧德能不够而执着于成佛。
其实，对于他的子民为何教不好，好友地藏菩萨已经指出了其中原因：就因为他好大喜功、急功近利、重形式而轻实质、好作表面文章、并没有给人民带来实惠，只是喊口号、搞运动式的推行圣教，不但影响了工农业生产，也影响了人民的正常生活，人民不拥护他。但他浑然不觉，也不听好友的劝告，执意撇下国家与人民出家修行去了，
两人的结果如何呢？【佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。】结果，他修成佛了，也示现佛相了，就是现在的一切智成就如来。看起来他成就辉煌，超过了地藏菩萨，成佛在地藏菩萨之前，果真是这样吗？地藏菩萨真的比他成就差吗？不是！地藏菩萨虽然默默无闻的不显佛相，但法缘殊胜无比，是一切智成就如来望尘莫及的。
地藏菩萨淡泊到将成佛都不执着了，是他彻底摆脱了功名心，只注重实质，以度化有缘众生为要务，协助诸佛，不图名不图利、那里艰苦那里去、应以何身得度，则现何身而为说法，这是地藏菩萨的一段历史，他曾以国王身度化大众，建立了圣贤国度，为一切国王树立了典范。
【复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。】这尊清净莲华目如来的寿命更长：其佛寿命四十劫！【像法之中】的像法，释迦佛的法运12000年，正法1000年，像法1000年，末法10000年。正法，是佛入灭以后的第一个1000年，像法则是第二个1000年。
清净莲华目如来的法运是多长，我们不用挖空心思去测度，知道正、像、末三期的意思就是了。每尊佛的法运，都是正法时期众生好度，像法时期次之，末法时期最难度；正、像二期时短，末法时长。因此，净土念佛求生极乐世界一法，是诸佛共同推崇的。因为念佛求生极乐世界，三根普被、利钝兼收，下下根性者也一样能度脱。
【有一罗汉，福度众生。】罗汉，即阿罗汉，译作无学。四果大阿罗汉证得六通，度化众生的能力也不小。福度众生，是教众生修福修慧，福慧具足就成佛了。【因次教化，】是随缘度化。
【遇一女人，字曰光目，设食供养。】这尊阿罗汉在教化众生的过程众，遇到了一位女修行人，她的名字叫作光目，供养阿罗汉很虔诚。【设食供养】，是经常供养出家人吃穿用度，对佛法积极拥护，只说付出，不求回报。
【罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？】这位女居士供养阿罗汉很久了，但从未提出让阿罗汉给他回向赐福，很淡泊。但阿罗汉很不忍心：别的信众经常让我给他回向修福，这位居士始终一言不发，我应该征询人家，给人家回报！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第六十二集，二0二四年元月二十九日。