地藏经第61集

地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
【尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。】
我们继续探讨佛的十号：【善逝】，是来去明白，善始善终。释迦佛乘大愿降格人间度化众生，从始到终没有做过任何错事。从悉达多太子降生王宫到佛陀双林入灭，释迦佛白玉无瑕，没有被世间的名利是非污染，圆满讲说完三藏十二部，无牵无挂、干净利索的离开这个世界！一生不图名不图利，给后人留下永不磨灭的法宝，这就是善逝。
【世间解】是佛说法恒顺众生，不违背世间的风土人情，但却让大众觉悟，断杀盗淫，修戒定慧，直到成就佛果。【无上士】是佛的学问与道德圆满，为天下第一大圣。士，是有学问有道德者。【调御丈夫】是佛能调和解决众生的一切烦恼。世间最大的烦恼是生死轮回，佛解决了！调御，是教化、引导众生断恶修善，成贤成圣，丈夫，是顶天立地，威武不屈。【天人师】天是天界大众，人是人道众生。佛是十法界一切大众的导师，能将众生导归佛果位。【佛】即觉者，译作中文是圣人。【世尊】是受世间一切大众尊敬，佛是众生尊敬的大圣人。因为佛的教化，众生出轮回、离诸苦，人们永远记着佛恩，佛的十号就探讨到这里。
【其佛寿命六万劫。】这是一切智成就如来的寿长。与释迦佛相比较，释迦佛只示现八十岁寿长。维次空间不同，众生的寿命则有长有短。不说别的地方，就我们头上最近的四王天，人寿五百岁，一天就是我们这里五百年。大千世界，无奇不有。这个六万劫，是用人间的时间算的。四空天人的寿长分别是一万劫、二万劫、四万劫、八万劫，但四空天，佛不在那里示现成佛，因为四空天人没有身体，也不要佛示现说法，因此，古大德说，四空天是八难之一：不见佛不闻法就是大难。
一切智成就如来同样不可能示现在四空天，可能在四王天或者忉利天等地示现成佛，但那个维次空间的大众寿命长，欲界就有六万劫时长。【未出家时，为小国王】这是一切智成就的如来在因地上，身份是国王。国家虽然小，但他用十善治国，风调雨顺，国家富饶。
【与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。】他有一位好朋友，是邻国的国王，两人同心同德，力行十善。十善者，一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄言、五不绮语、六不两舌，七不恶口，八不贪，九不瞋，十不痴。【饶益众生】是教化民众。国家的富强，是国君与人民共同修善感来的。倡导全民向善，这个国家肯定安定祥和！福是修来的。中国的五千年历史，用真实事例告诉后人，这是真的。
而佛家的十善，每一条都招善报，遵守十善业道就是圣贤治国，众生修十善就有福了。这个国家风调雨顺，没有自然灾害与瘟疫、也没有战争刀兵劫，人们衣食无忧，夜不闭户路不拾遗，崇尚道德，这就是治世。教人民断恶修善，是真正饶益众生。
【其邻国内，所有人民，多造众恶。】一切智成就如来的国家，人民循规蹈矩，但邻国的人民很难教化：杀盗淫妄，积习难改，令国君很头疼。众恶，即十恶，十善反过来就是十恶。为什么两个邻国，国君都力行众善，民众的素质差别这么大？这个原因，一是国君的善巧方便不够，二是众生的缘不熟！纵然国君发心引导大众行善，但收效甚微。
【二王议计，广设方便。】邻国的国王很羡慕一切智成就如来治理下的国家，与他切磋，众生难度的原因是什么？我用了那么多方法，人民的素质为什么提不高呢！【一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。】其中一位国王说：人民教化不好，一定是我的程度不够！我现在舍弃王位出家修道，待修成了再教化众生！我修成佛果，度化任何众生都有办法！这是我出家的理由。
另一个国王则不然：他立足现实，认为将眼前的事情办好，就是修行，两人孰对孰错？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第六十一集，二0二四年元月二十八日。