地藏经第25集

地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
【时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】
狮子奋迅具足万行如来对地藏菩萨说，这样的好相，是纯善纯美的好心感来的。【欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。】诸佛的相好是修来的。世间人都爱美，都希望自己相好庄严，但事与愿违。欲证此身的身，即佛身。久远度脱一切受苦众生，就是诸恶不作、众善奉行。
一个人，一世不作恶都不可能！让他久远至今保持纯恶无善，救苦救难，那不可能，但诸佛能做到！狮子奋迅如来这一提示，给地藏菩萨指明了方向：地藏菩萨当下大悟！对狮子奋迅如来发愿说：世尊！弟子明白了！从今天开始到无穷无尽的未来，弟子将为罪苦众生无私的奉献，让他们永离苦恼，彻底解脱！直到所有的众生都成就，弟子我最后一个成佛！这是地藏菩萨的第一次发愿。
罪苦六道众生，就是轮回凡夫。广设方便，是劝大众念佛求生极乐世界！要想根除轮回之苦，最好的办法就是净土念佛一法。说地藏菩萨就是阿弥陀佛，能说得通。因为，阿弥陀佛四十八愿，将虚空法界、六凡四圣通通度尽了，与地藏菩萨的大愿一致。徒有大愿而无理论方法，度化众生就无从着手。
那，这位大长者子，发了大愿以后，兑现他的诺言了吗？
释迦佛说：【以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】 长者子说到做到，兑现了，而且不是一时的冲动，而是长劫落实。千万亿那由他不可说劫，这个时劫之长，地球上的计时单位尚未启用。但长者子——地藏菩萨就如实作这个功德。这么长的时劫，他完全修到与佛一样的程度，但谦虚低调的停留在法云地，不显佛身。
地藏王菩萨什么时候现佛身？没有时间表。众生什么时间能够度完成佛？也没有时间表！这句经文的意思很深奥，表佛菩萨永恒度众，未曾间歇。说是古佛示现作长者子、归依在狮子奋迅如来座下发大誓愿，这在《无量寿经》上，跟法藏比丘对世间自在王佛发四十八愿一样：法藏比丘就是古佛再来，长者子能发这样的大愿且能兑现，不是古佛，谁能作到？长劫示现菩萨身度化众生，只是随众生的缘分而已！真正到众生需要他现佛身，他还固执己见现菩萨身，那就不如法了。诸佛菩萨度化众生灵活方便，应以何身得度，则现何身而为说法。阿弥陀佛千百亿化身，天堂地狱都有！地藏菩萨亦复如是。
释迦佛接着说：【又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。】从阿僧祇劫这个数字上看，这是地藏菩萨发大愿以后，从不可说不可说劫一路行菩萨道，距离我们现在的时劫近了一些。因为阿僧祇劫，比不可说不可说近一点，住世说法的佛也换了一尊又一尊，但地藏菩萨始终如一兑现他的诺言。
这里，觉华定自在王如来问世说法了。这尊佛的寿命很长：四百千万亿阿僧祇劫！这个数字，地球众生也未启用。佛住世的寿长是恒顺众生，说明这个世界的众生寿命很长。这是什么世界，众生有这样长的寿命？诸佛国土无量无边，所谓无极之外更有无极！释迦佛在我们这里恒顺众生示现住世八十春秋，如果他示现在另一个世界，这里众生寿命四百千万亿阿僧祇劫，佛也示现四百千万亿阿僧祇劫，总要将有缘众生度尽才可以走。因此，四百千万亿阿僧祇劫的寿长，不稀奇。
像法之中的这个像法，是诸佛法运的中间部分：前面是正法，后面是末法，末法之后是灭法。正法时期，佛的影响力很大，信众都自觉自愿的持戒守法，因此说戒律成就；像法时期，距离佛住世的时间久远了，大众的素质普遍下降，修行人远离世俗，禅坐修身，也能成就，故说禅定成就；而到末法时期，社会环境的影响，已经不允许修行人禅坐了，只有念佛求生极乐世界的办法能成就大众，故说净土成就。
无论那个世界那尊佛，法运都是这样。觉华定自在王如来的寿命这样长，法运是固定模式！因此，我们听一尊佛说法，就是听一切佛说法。佛佛道通，因为众生得度的条件就是这些。觉华定自在王如来时期，地藏王菩萨如何作为？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第二十五集，二0二三年十二月二十日。