《楞严经》第634集

《楞严经》卷十
『又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进 ，生胜解者。是人则堕定性辟支，诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第十，圆觉[淴-心+日]（吻）心，成湛明果 。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。』
这是识阴第十迷境，也是五十阴魔最后一魔，而且，这个魔事就发生在已经出轮回的辟支佛身上，让人感到难以理解。辟支佛是什么修行程度？就是我们经常所说的缘觉，二果罗汉斯陀含。要说，斯陀含二果学人，功夫已经很深了，他为什么还突破不了识阴的困扰、竟然也生出迷乱、违背了佛圣教诲？
其实这个问题不难理解，修到四果阿罗汉，才完全出离了轮回！初果学人，天上人家七次往返、二果一次往返！他返回人间，有佛住世还好点，无佛住世，他就不一定能把握住自己了！一个人独自精进，没有师父指导，免不了出错！二果罗汉尚且如是，凡夫众就更不用说了！因此，佛竭力劝告大众求生极乐世界，包括阿罗汉、菩萨。没有成佛，都是烦恼众生，阿罗汉、菩萨，是觉悟的有情众生！有情，就是有烦恼，凡夫的烦恼重，四圣的烦恼轻而已！但轻微的烦恼就障碍智慧德能的发挥，辟支佛当然有麻烦。
而往生到极乐世界，从始至终不离阿弥陀佛，自己无法解除的烦恼，随即向阿弥陀佛请教，成就则快速得多！无佛住世，声闻、缘觉这些小乘学人，就顺着自己错误的方法修下去，这样一耽误就是若干大劫！浪费时劫之长，用人间的数目字说出来能愁死人！有的长达一个阿僧祇劫！一直到业障逼着他必须改正为止！所谓穷则思变，他不得不调正自己。虽然后面遇到佛，跟佛学习，调正了，但时间白白流逝，人家跟他同时起步者，在极乐世界早就成佛、度化了无量众生！还有，以前远远不如他的的凡夫众，往生到极乐世界也成佛很久了，座下徒子徒孙不计其数了，他仅仅前进了一小步：由二果进升到三果！而且还费了九牛二虎之力！
自力法门修行与二力法门的成就，差距就这样大！用佛的话说，就是这些人刚强难化！如果从因地上专精念佛求生极乐世界，根本遭遇不到五十阴魔的困扰！着魔走极端的人，遇佛时少，无佛时多！他们大多数时间处在无佛的时劫！佛不在身边，他经不起外道邪说的鼓动与财色名利的诱惑，一念之差就走了弯路。凡夫众一经着魔，必堕地狱无疑！而声闻缘觉，则耽误了自己宝贵的时劫，偏在空方，道业无法增进。
『若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进 ，生胜解者。是人则堕定性辟支，诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。』 这一类修行人的烦恼境界，跟上面的生缠空种基本一样。论说，他不是普通凡夫了，已经归属四圣法界，可这些人很不谦虚，竟然以佛自居！将自己现在修学程度当作圆满！
因为没有佛住世，凡夫众也不知道真正佛果位是什么境界，他就一支独大、大众也就相信他了！这个『发研深妙，』是他反复捉摸，比来比去，发现自己确实高出了其他修行众！说的难听一点，即鹤立鸡群、山中无老虎，狐狸充霸王！话虽难听，道理是这样。围绕着他的广大修行众，就将他现在的境界当作最圆满：一不求带业往生极乐世界，二不求修成圆满佛果！就跟着他转来转去。
小小二果学人，这个辟支佛，他能有多大的智慧！他还在二禅天与欲界六天、人间来回转呢！有男女相，也有饮食睡眠，他自己的烦恼就不少！受制于人的地方很多！在强权重压之下，由不得他不向权贵低头！很多事情他根本没有能力摆平。
『即立涅槃，而不前进 』 这是他们傲慢自满！认为自己证大涅槃了，目空一切，不再向上进取了。而真正得涅槃者，佛陀，视一切众生平等，没有傲慢！就冲这一点，有目光的人就能看出他功夫不圆满，但他浑然不觉。
『是人则堕定性辟支，诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。』这个定性，就是止步不前！诸缘独伦，是唯我独尊、得少为足的大众。不回心者，是跟他一样程度的修行众！大家都停留在现有境界，组团抱块。
虽然他不会退堕到初果位，但在二果上停留的时间超长！误导了相当一部分学人！佛说，这是『迷佛菩提，亡失知见 ！』这种修行人很难度化！即便佛出世了，他们安于现状，都不肯跟佛学习。甚至还与佛抢功：本来大家都拥护支持我，现在，你夺了我的位！他很不甘心的。『是名第十，圆觉[淴-心+日]（吻）心，成湛明果 。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。』这个觉圆明不化圆种，就是佛教内部的不和谐因素！他们经常与佛辩论、反驳佛！弟子不听师父教诲，自立门户。佛住世的六群比丘，大多数是这一类。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六三四集，二0二三年十一月十而日。