《楞严经》第618集

《楞严经》卷十
【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清常扰动元，于无尽流生计度者，是人坠入死后有相，发心颠倒。或自固身，云色是我；或见我圆含遍国土，云我有色 ；或彼前缘随我回复，云色属我；或复我依行中相续，云我在色。皆计度言，死后有相，如是循环，有十六相。从此或计 ，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。由此计度，死后有故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第六外道 ，立五阴中死后有相，心颠倒论。】
这是行阴第六迷惑。修行人凭着自己的错误观点，得出死后有相之说。人死后真的有相吗？众生有死吗？佛早就给我们说：相有生灭，性无生灭。这个身相坏灭了，另一个色相跟着出生！但这个新的相、不会再是原来那个相了。众生随业流转，造什么业感什么相！今生是人相，下辈子可能在其他道，是另一种相。从这个观点出发，人确实死后有相，但此相已经不是彼相了，隔阴之后，也记不起前生的事情与长相、前生的权位与富贵都不复在，只有业力随着自己。
外道的【是人坠入死后有相，发心颠倒】，是他认为现在的这个相（人身）死后还是这个样子，包括生前的财富地位，死后都跟随着他。这样说，死与不死都一样，但他又承认这个人死了！这就矛盾百出、让人无所适从、手足无措了。佛说，这种认识是发心颠倒！因为错误的认识引发错误的行为：在古代，有用活人殉葬的事，就出于这种错误认识：你今生给我当奴隶、妻妾，死后还伺候我！这给人们造成了多少痛苦、制造了多少怨业！这个人今世是你的奴隶，下辈子人家翻身起来，你就是他的奴隶！那有生生世世你永远强、他永远弱的道理？但愚蠢的观点就能作出愚蠢的行动，双方的仇怨结的更深。
【或自固身，云色是我；】 色，即身体与权钱。固身，是想办法保护身体，让自己不死。将肉身完全当成了自己，不惜造作一切恶业、杀生吃肉补身体、服丹食药修仙道，贪图健康长寿，永远不死。《西游记》上那些妖魔鬼怪不都是这样吗！希望吃了唐僧肉永远不死。
【或见我圆含遍国土，云我有色 ；】这是他认为，有我就有一切，一切国土因我而有！我现在是此地国主，死后也是此地国主，这个现象永远不会变！可能吗？秦始皇活着就给自己修墓，修了若干年，灵宫修得空前绝后，耗费了大量的财力与人力，可一点用都没有！现在，秦始皇的地狱罪还远远没受完呢！修灵宫造墓，白辛苦了一场！而同一片国土，匆匆数千年，已经转了多朝多代，那有他秦家半片江山呢？这都是空想主义！
这些修行人他从那里得到这个信息的？推测出来的！佛是五眼圆明，彻底看明白才给我们说的，他是靠妄想、想象出来的！这怎么能靠得住？
【或彼前缘随我回复，云色属我；】是贪着身相。刚才探讨的，他认为事物是固定模式，死后不会改变！用这种思想麻痹大众：你们永远都别想翻身！你们活着是我的人，死了是我的鬼！到阴间，我同样役使统治你们！你们提早将反抗的念头收起来，老老实实给我服务，我让你们干什么你们就乖乖的干什么！
别看这种观点荒唐，可直到现在，相信这个的人还不少！民间给死人穿衣服很考究：理由是现在穿上，死后这身衣服就是他的。可能吗？他堕在畜牲道，我们没有看见畜牲穿衣服！人家如果生天了，根本不要你这样的服饰！就算他落在鬼道，那个衣服早就随着他的尸体腐烂了，尸体都不是他的了，衣服还是他的？讲不通！
【或复我依行中相续，云我在色。】 是他认为我这个相永远不灭、我的念头到哪里，他就出生在那里！有念头就有我的相。【皆计度言，死后有相，如是循环，有十六相。】这是他说死后有相的种种理由：今生承袭前世，来生承袭今生，王永远是王，民永远是民；子永远是子，父永远是父；男永远是男，女永远是女......模式永远不会改变。有十六相的十六，表循环不息，无穷无尽。
【从此或计 ，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。】这就更固执己见了！他错误的认为，佛就是佛，众生就是众生，两者并驾齐驱，佛永远教化众生、众生永远是烦恼的。将修行断烦恼的意义完全推翻曲解了，让大众没有心思修学正法，断了人家的慧命，罪在不赦！本来修的是正教，因为自己的境界上不去，最后背离了正教堕落为外道。佛说，这就是古印度的第六种外道：崇拜尸身，注重厚葬，思想极为反动。【五阴中死后有相，心颠倒论。】他坚持这种观点，与佛作对，制造社会矛盾。很不好。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《楞严经》讲记第六一八集，二0二三年十月二十七日。