《楞严经》第607集

《楞严经》卷九
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见；还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃，或垂手足作 栴檀气，或大小便如厚石蜜。诽谤戒律，轻贱出家。口中常说无因无果，一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲 。受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔 。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是想阴第九魔障。这个修行人很不错，不但道德高尚，还有点小通，很受大众喜爱。但谁也没有想到，他忽然变了！从以前的热爱生活、情绪乐观、事事当先，敢作敢为变得冷漠自私，性格孤僻。经常将自己关在房间，懒于处理日常事务、懒于交际度化众生。拜访他的信众他避而不见，懒得接待，消极逃避；众人请他讲经说法，他推三阻四，不愿出面。
他到底为什么这样呢？佛说他【心爱入灭，研究化性，贪求深空。】 他偏空了！脱离现实，寻找他心目中那个根本不存在的涅槃境界。心爱入灭的入灭，是他错解了佛陀入灭的意思：佛完成了度化众生的任务，将诸经留给弟子作日后修行的指南，就离开了这个世界。佛真的离开我们了吗？根本没有！不以三十二相、八十种好出现了，但以比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，等等身相与我们同住在一起，善巧方便觉悟有缘，不舍一个众生。
而这个人，他认为入灭就是什么都不作都不管了，安安静静长眠休息。研究化性，是他挖空心思想着如何能达这样的境界。贪求深空的这个贪求，完全暴露他的错误思想：他理解的所谓深空，是永远停留在无人、无我、无一切万物的空洞当中，用这个办法逃避辛苦修行，将这种境界当作最高修学程度。善友提醒他这样是着空，修不出成绩的！他不听；善知识教诲他赶快纠正这个错误，他也不听。时间久了，大家都没有办法挽救他，只好任由他自生自灭。结果，他在错误的道路上越走越远，魔得到机会来毁灭他。
【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求空善男子处，敷座说法。】我们看，其人终不觉知魔着，说明被魔附体的这个人是个糊涂人！真正如法修行的人，魔靠不近他。就算魔找他的麻烦，他也有正确的方法降伏魔外。而被魔附体却浑然不觉，这个人已经气数尽了，将下三途，魔利用他的残躯而已。
魔借着他的身体，人模人样，来诱惑这个贪求深空的修行人。顺着他的烦恼给他说法，将他听的欢欢喜喜，认魔为师。魔答应给他说空法，满他的空愿。条件是让他给自己拉信徒、送供养，他答应了。【于大众内，其形忽空，众无所见；】这是信众济济一堂，魔开始表演把戏了：你们不是希望得到空理吗？你们看看我，能将自己的身体空掉！说完，忽然从众人面前消失了。人们四处寻找，就是不见师父。【还从虚空突然而出，存没自在。】正当大家着急的时候，他从空中忽然出现在大众面前，还煞有介事的说：当众生需要我的时候，我就出来救度你们！就这样来去飘忽，信众见了非常羡慕，对他很佩服。
【或现其身洞如琉璃，或垂手足作栴檀气，】这是魔继续迷惑大众：让人看到他的身体是透明的，象玻璃一样。还散发着栴檀香气，俨然佛陀住世当年。【或大小便如厚石蜜。】 厚石蜜就是红糖。别人的屎尿臭不可闻，他的屎尿是香甜的。人们见了这个情景，都相信他是古佛再来，对他恭敬供养，深信不疑。魔的声名大噪，座下弟子众多，供养丰富，道场建的高大庄严。魔所住的寮房，堪比世间一流的富贵人家，众多弟子伺候着他。魔得手了，就开始破坏正法。
【诽谤戒律，轻贱出家。】这是他从不给弟子传授戒律，反倒说持戒是胡闹：人不吃肉，身体的营养跟不上；人没有淫欲，那还是人吗；人不为己天诛地灭，偷盗点东西给自己用，有什么不好！死巴巴的让人什么都不作，这算什么修行呢！你们看看那些光头和尚，日中一食，树下一宿，那是人过的日子吗！简直是没事找事活受罪！出家受这样的活罪，成佛还有什么意思？他的思想极为反动！接下来他还要说什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六0七集，二0二三年十月十六日。