《楞严经》第605集

《楞严经》卷九
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上 ；是诸听人，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地。或于空中安坐不动，或入瓶内 ，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众 ，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人旁见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。此名天地大力 、山精、海精、风精、河精、土精，一切草木积劫精魅；或复龙魅，或寿终仙再活为魅；或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附 ，年老成魔。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是想阴第八魔境。这个修行人很不错。清高安和，本本分分。但是，他某天忽然萌发异想：【心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。】 神通种种变化，是神足通，证到三果罗汉自然有了，那能求得？六通是自性本具、以断烦恼多少而先后恢复的，非是外求，这是修行人的基本常识。
可这个人鬼迷心窍，忽然走了邪路，抛开经教戒律。一味的研究神通变化、穿墙越户、身上出火、身下出水，等等。研究这些能帮助学人断烦恼增智慧吗？不能！佛住世当年，外道弄邪，都让目建连尊者一一打下去。外道失去看家本领，再也不敢破坏正法，说明他们的所谓神通没有帮他们断烦恼开智慧。
这个修行人偏离了正常轨道，魔王马上获得了消息。【尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处，敷座说法。】 还是老一套！没有什么新鲜的。
【是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上 ；是诸听人，顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。】这是被魔附体的人，给这个求神通的修行人传神通来了。事先交换条件，让这个修行人帮他拉信徒。这个人就将自己认识的人都介绍给邪师，邪师趁机组织了一次大型神通变化表演法会：开场白是自吹自擂：我师是大名鼎鼎的某某，我曾跟着师父遨游虚空，见过玉皇大帝！忉利天主邀请佛陀天宫说法，还让我表演神通助兴！我今天就将玉皇大帝赞不绝口的特异功能奉献给各位！
说完，伸手向空，大喝一声，抓来一团火，口中念念有词，火在他手上越烧越大，他扯着大火，在众人头上飞行一圈，顿时，人人头顶烈火冲天，但众人也不觉得烧灼，也没有其他不适，都被师父的神奇变化迷住了，对师父依依不舍，纷纷给师父拉信徒，魔的信众迅速多起来。
邪师趁机吹嘘，拿出他的十八般武艺：【或水上行，如履平地。或于空中安坐不动，或入瓶内 ，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。】越牖透垣，是穿墙越户。这种水上奔跑、空中站立安坐、身体缩小钻进瓶子、口袋、穿墙越户等等把戏其实并不稀奇，魔术师都会玩，价值不大，正知正见的佛弟子司空见惯，根本不理会他。
这些魔术，如果由普通俗人表演，也不过多卖几张门票罢了，但如果被披上佛衣的人表演，就显得格外值钱！原因是他经过包装以后神秘化了。人们更愿意相信师父是个证果有道行的人，能帮助弟子解除苦难，但他没有这个能力！【唯于刀兵不得自在。】刀兵，就是战乱。某个地区打仗了，信徒当中有亲人陷在战乱地，求助师父帮忙解救，魔一点办法都没有，找个众借口躲起来。
真刀真枪、大众的现实困难，绝不是魔术能解决了的！他演戏可以，真干不行。虽然如此，世间就有一批赶热闹的跟定了他，对他恭敬供养，听他役使。这个心爱神通种种变化、研究化元、贪取神力的修行人就是其中一个。大家跟着魔师糊里糊涂往前混，都学成了糊涂人。
【自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众 ，讦露人事，不避讥嫌。】白衣，是在家俗人。这个被魔附体的人，还是个在家身份，但他的名气很大，自封佛祖，座下弟子众多、供养多多。他经常穿着各种名牌俗装招摇过市，人们对他指指戳戳，议论纷纷。但他在地方佛教界的影响不小，既不剃度，也不出家，通过钱权关系受了比丘戒，成为一方权威，势力很大：
打压正法道场与如法修行者，让大众都听他的。我们要知道，受比丘戒，必须是出家男众，在家男众不能越格的，但他就这样特殊。扰乱了佛门制度，抹黑了佛圣现象。这还不算严重的。【口中常说神通自在，或复令人旁见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。】这就严重了，直接触犯了国家法律、佛门规戒，这怎么行呢！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六0五集，二0二三年十月十四日。