《楞严经》第603集

《楞严经》卷九
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处，得大宝珠。其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝 ，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠照耀其处；是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充 ，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言，他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。随其后者，往往见有奇异之人。此名山林 ，土地城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木，无定行事。恼乱是人 ，厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是想阴第七魔考。这个人修的很不错，安安静静的用功，与邪众概不往来，是大众公认的好榜样。但人们并不知道，他有的贪求与烦恼。【心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。】这个知见，是知多见广，知前知后，他贪求这个功能。勤苦修学，就是为了得到宿命通而不是断烦恼。宿命通是阿罗汉六通之一。他能不能得到？除非他证到二果斯陀含！
但他现在没有证果，虽然有点小五通，朦朦胧胧，似真似假，靠不住。这是烦恼障碍着，自性德能发挥不出来，还要以继续断烦恼为修行要务。关于烦恼，用佛家的规戒对照自己，当人的毛病当人知道，发现一项断除一项就是了，学无止境。但他偏离了这个正确轨道，一门心思想办法得到宿命通！为此废寝忘食，殚精竭虑，荒废了戒律，浪费了时间与精力，走上了邪道。脾气变得古怪神秘，不通人情。
有人稍微惹他不高兴，他就深究此人与他前生的关系缘份，其他方面也一样。不思从果上消因，转世缘为法缘，沉迷在过去出不来。忧戚悲伤，无所适从。这时候，天魔抓住了他的短处，马上派小魔来毁灭他！【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃 ，来彼求知善男子处，敷座说法。】凡是邪魔，他的看家本领就是自己宣传自己，说自己证到大涅槃，现在就是佛了。
有理智的人一听这话就赶紧离开他！因为，佛菩萨绝不暴露自己的身份，那有大言不惭自己说自己证果的佛菩萨呢！但这个人钻了牛角走了邪路，就信这一套。原因是这个被魔附体的人确实有两下子！是道行高深，能解决修行人心中的困惑吗？不是，是人家会玩神通！
【是人无端于说法处，得大宝珠。】这是魔给这个修行人的见面礼。魔要迷惑这个修行人，顺着他的喜好说了一番宿命通以后，故作神秘的对这个修行人说：你道场某地方就有个宝贝！这个修行人顺着他所指的地方或挖或找，还真找到宝贝！因此对魔佩服的五体投地！拜魔为师，跟随左右为其效劳。
魔接下来继续表演更具吸引力的把戏：【其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝 ，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。】简册符牍，是文字古籍。这是在公开场合，魔师给大众讲说宿命，忽然变成麒麟、凤凰等吉祥动物，口里噙着珠宝，是世间未有的珍奇物。或者噙着简册符牍，是几千年前的文物，上面记载着某个特殊事件：文字预言几千年后的今天，就在这个地方，有佛说法度众，这个佛就是他本人。
大众反复勘验古籍文字：象有这么回事！就将他当作佛陀应世，对他毕恭毕敬。看到大众没有了疑心，他趁机用邪术控制了这个人，或者附在他的身上，这个人成了他的傀儡，牵线木偶，随他任意支配。【或诱听人，藏于地下，有明月珠照耀其处；是诸听者，得未曾有。】明月珠，是发光的珠子。这个人被魔附体控制以后，跟魔一唱一和欺骗信众。魔还给他说，这样一玩神通，来的听众就多了，这是接引大众归依佛门的妙法！他心服口服。魔在坛上说法到要紧处，派遣他将明月珠安置在某处大方光明，他即照着去做。众人见了，啧啧称奇。魔师顿时的声名大噪，名利双收，成了地方上不折不扣的祖师爷！呼风唤雨，威风凛凛，道场建造的金碧辉煌。
不明真相的信众将他奉为佛祖，魔师开始膨胀了。座下弟子众多，他教化大众别出心裁，不照佛家的正确修行方法，标新立异，胡闹起来。【多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充 ，魔力持故。】 这个药草，就是补药。嘉馔，即美食。这帮修行人在魔师的鼓动带领下，开始修无谓的苦行：一年到头不吃饭，吸风饮露，吃药草。这怎么行呢？普通人靠五谷杂粮滋养，离开饭食，人还有健康的身体吗？这样修行下去很危险！要闹出人命的。但魔不管这个后果，他怎么破坏得力怎么来！结果如何呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六0三集，二0二三年十月十二日。