《楞严经》第574集

《楞严经》卷九
【又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。】
这是色阴区域第五魔考。【精研妙明，观察不停】的这个妙明，是明白，力求断恶修善。奔着这个目标，他经常观察周围的人事变迁，总结出因果关系丝毫不爽：恶有恶报，善有善报，因此励精图治，改造自己。
【抑按降伏，制止超越】 这个抑按，是控制自己远离诸恶，降伏烦恼。不作过头事，不说过头话，不违背伦常道德，年复一年，精进不息。【于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，】这是修行人定中常见的境界：虚空美妙无比，七彩闪耀。【不相留碍，青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分，暂得如是，】抑按功力逾分，是这个修行人严格控制住乱心。因此，见到了瑞相，佛家的瑞相，作恶之人肯定见不到。心地清净善良，作梦就很吉祥，生活也很如意，善报使然，身心世界都很祥和。作梦梦到神仙境地、天宫妙景都是好兆头，最低限度说明修行人这样继续下去，将来肯定生到好地方。梦是先兆，瑞相也是先兆。
不相留碍，是黄色不碍青色，蓝色不碍红色，诸色历历分明，闪烁交错但不混乱。佛说：【此名抑按功力逾分，暂得如是，】意思是烦恼降伏住以后，暂时出现了这种瑞相。当然，佛也不忘提示我们：不要为此而骄傲自满，认为自己了不起。要再接再厉，继续精进。【不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。】这话让佛说透了！圣贤教育，彻头彻尾是让弟子温良恭俭让，仁义礼智信，任何事物如果引起修行人的骄傲情绪，说明他功夫倒退了。
不作圣心，是谦虚温和；若作圣解，则是骄傲自满。功夫一旦退堕，周围都是邪魔！悟达国师感人面疮一事就是例子。修行人要时时检点自己的过失，以身口意三业纯善无恶为目标而鞭策自己，对种种瑞相、奇遇不要上心。成佛是自己的事，任何人替代不了的。
【又以此心，研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。此名心细密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】这是色阴区域第六魔考。【研究澄彻，精光不乱】，这是修行人的定功。因戒生定，因定开慧。心静下来，不思恶、不思善、不忆前、不虑后，就有奇异现象出现，不足为奇。
【忽于夜半，在暗室内见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。】 这是见性功能起作用了，那怕只有几秒、几分钟，也是好效果。夜深人静，一般人都沉酣梦乡，修行人则不然，念佛的念佛，禅坐的禅坐，通宵达旦，不疲不厌，做的是成佛事业。忽然之间看到室内室外光明灿烂，里里外外的诸物看得清清楚楚，跟白昼毫无差别。【此名心细密澄其见，所视洞幽，】这个洞幽，是眼睛不受明暗通塞的限制，天眼通了以后就是这样的。但对这个修行人来说，他功夫远远未到位：这种无障碍境界仅仅只能持续很短的时间就消失了！自己还是肉眼凡身，这就是色阴未尽，还要再接再厉，继续精进。
虚云老和尚就有这样的奇遇：老人家走夜路，但他忘记天黑了，眼见到山路崎岖，沟壑分明，跟白天一样。忽然遇到两位熟人打着灯笼来接他，他很奇怪，问人家大白天打灯笼干什么？人家告诉他已经是晚上了，他这才记起时间，眼前马上黑下来，不借灯笼看不到山路。
还有位大德告诉后学说，他也有过一次奇遇：正在关门打坐，忽然想起外面的事情未办，一着急就跑出去办事情。可是，等他再回来的时候进不了门，门从里面关着，他这才想起自己刚才超越了墙壁与门窗的障碍，惊出了一身冷汗。出得来进不去、
眼见暗夜如昼但却很快消失，这些现象时有时无，都是功夫不到家。真正功夫到家了，这样的功能是不会退失的。这时候就认为自己成佛了，那是个天大的笑话！妖魔鬼怪想看他的热闹，就想办法让他出丑！我们若无其事的继续精进，功夫定会再上一层楼！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十四集，二0二三年九月十二日。