《楞严经》第572集

《楞严经》卷九
【若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。阿难！当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境，斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
修行不能证果，天眼不能洞开，佛说，都是被自己的坚固乱想障碍了。这个坚固乱想，就是色阴区宇的十阴魔！修行人稍微修出一点微小的成绩，就大肆宣扬，标榜自己成佛成圣了！以此为炫要的资本，求名求利求供养，最后必定沦为邪师，失去了继续向上的机会，堕下三恶道。
现在，我们探讨色阴区宇的第一个魔考：【阿难！当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境，斯但功用暂得如是，非为圣证。】这个精研妙明，是精进用功；四大不织，是神清气爽，身体轻松。少选之间的少选，是偶然。佛对阿难尊者说，在修行人当中，有这样一种现象：这个人修得很精进，也很谦虚温和，是大众公认的好修行人，人们都很尊重他。可是，偶然有一次，他在禅坐或者其他情况下，身体不受墙壁等物的障碍，穿壁而出！这是个好现象，最低限度说明这个人有点功夫了：身行自如。
【此名精明流溢前境，】这个精明流溢，是自性德能慢慢显现。修行时间久了，人人都有点奇遇。身体从墙壁穿过去，这不足为奇，六通功能什么都有。但这偶然出现的神奇现象，正是考验修行人的时候！这个人心地清净，根本不将这一切当回事，一日三省自己：看我还有什么不得当的身口意业，若有，及时纠错。对于神通感应看得很淡，以继续修清净心为目标，这一关就过了。往后呢，修行功夫越来越深，特异功能也越来越多，他仍然不在乎，一心一意向佛圣看齐，修行功夫则所向披靡、节节攀登，最终证果成佛。
但另一类修行人遇到这样的事情就麻烦了！他本来就浮躁不安，名利心重，经常渴求神通感应，有事没事都好标榜自己。如若遇到身能出碍这样的神奇事件，他顿时不知道自己姓甚为老几，认为自己有神通了，成佛了！趾高气扬，不可一世，这样下去，后果不堪设想！
这种偶然之间身能出碍的现象，佛说：【斯但功用暂得如是，非为圣证。】这不是证果成佛。证圣果以后的境界，是自己能随时随地支配神通，神通妙用不会退失，且不会作恶事。偶然出现但不为自己所用，似有若无，这个靠不住的。充其量是证果前的一点征兆。
骄傲自满者往往就跌倒在这里：【不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】人家心地清净的人，知道这是个好事情，加功用行，再接再厉，以断除自己的毛病习气，直取佛果。而这个自高自大的修行人，从此以后自封佛祖，懈怠懒散，在不同场合反复宣扬自己的奇遇，说得惟妙惟肖，把自己包装成古佛再来，执着于那次神奇经历，祈求佛菩萨满自己的愿：穿墙越户，广用神通！不思检点身口意三业，不改正自己的缺点，功夫自然不会进展。
由于他的包装技术很高，座下有大量的跟随者，心术不正的人就盯上了他，与他沆瀣一气，利用他广行骗术，这就是魔上了他的身、佛所说的若作圣解，即受群邪，他周围都法不正者。
还有，人们肉眼看不见飞天精灵等怪也盯上了他！助纣为虐，帮着他行骗。在公共场合，他为了炫耀自己有神通，想穿墙越户，飞天精灵就变作他的身形，瞒天过海，让人们看到他确实有这个能力，对他更加信服。他也模模糊糊，分不清是自己到底有没有这个能力，但骑虎难下，只能这样以讹传讹，继续下去。将修行用功的意义完全曲解、走上了不归路。恶事做多了，果报就来了：不是被官府查办，就是恶贯满盈，死于非命。这种现象在末法时期不少见！特别是自力法门的修行众最容易着魔！
末法时期，最安全的办法还是念佛求生极乐世界。色阴未尽的第一个魔考，还有什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十二集，二0二三年九月十日。