《楞严经》第566集

《楞严经》卷九
【或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘 ，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝仔细分别。阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。】
禅坐、修观等法门，古大德说的好：十成理观，能发九境之魔事。没有修出成就的大德手把手辅导，十人九错路！而在禅、密、观想等法门修出成就的，末法时期寥寥无几！因此，随着修学条件的不断恶化，这些高难度的法门几乎在逐年淘汰！大众都意识到净土念佛一法的实用性，这就避免了许许多多的魔恼。关于走火入魔，听起来很神秘，其实这是很常见的现象。
【或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。】 这些魔，都是修行人的怨家对头。它之所以出现，是害怕自己的仇人出离轮回成就圣道，它失去报复寻仇的机会，想方设法将他拉在轮回当中出不去！如果修行人失去正念，杀盗淫妄等念头起来了，魔怪就得到了机会满他的愿，让他与世俗大众同流合污，沉溺在五浊恶世、轮回当中，它再任意摆布折磨。而很多修行人就上了魔的当，排斥善知识，与魔为友，甚至拜魔为师。 阴魔，是色受想行识、凡夫众于生俱来的五欲六尘烦恼；天魔，是意外的伤害；鬼神、魑魅，是暗算修行人的反动力量，虽然看不到，但它就潜伏我们身边伺机报复。
这些魔怪虽然很凶恶，但他也是苦难众生，修行人精严持戒、一门深入，功夫与日俱增，也能感化他们，魔障并不是化解不了。我们看到这样魔那样魔，不要害怕！整天将学佛度众生挂在口上，先度这些魔！让他跟我们一起到极乐世界去！
【又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘 ，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。】 这个得少为足，是在佛门修了一点天福就认为自己成佛了。这个四禅无闻比丘就吃了这个亏。无闻，既是他的名字，也是人家送的外号，顾名思义，他孤陋寡闻，不知佛法大义。这位比丘辛辛苦苦修到四禅天，觉得轻松愉快，非常幸福，就停留在无想天贪享禅悦，不思进取，还到处给人家说他成佛了，让别人将他的学说当作金科玉律，误导了很多人。当天福尽后、五衰相现，他痛苦不已，大骂佛骗了他！还嘱咐座下弟子不要再信佛！
他如此毁谤佛法，造下了地狱大罪！前来救度他的阿罗汉，是他曾经的同参道友，让他赶紧念佛求生极乐世界还来得及，否则要下地狱的。他不但不听，还把人家臭骂一顿赶走了。到此，再没有任何办法挽救他了，他就随着恶业堕下最苦最重的阿鼻地狱。这是个血的教训，佛让后学引以为戒。逆境是魔，顺境也是魔！逆境起嗔恨、顺境起贪心，都被魔控制了。【汝应谛听，吾今为汝仔细分别。】魔境层出不穷，千奇百怪，佛让我们认真听讲，仔细分别。
【阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。】 这是大众很欢迎佛赖解说。以阿难尊者为代表的大众，心里的千千结急待开解，大家那有不欢喜的！【佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别，由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生 ，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。】 这个迷理为咎的理，是理智，咎，是烦恼。佛对阿难说：大千世界的十二类众生，都有与佛一样的圆满自性德能。可惜一念不觉迷惑颠倒，有了业报身与依报世界！这一切都缘与贪爱！要回归到原来的清净无为，当务之急是去贪嗔痴。【则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？】佛接着说，十方世界的凡夫众，都是罪恶之身！作恶多端，还梦想着永远安稳！这是不可能的，三界是火宅！大千世界在如来圆满自性当中如同片云飘浮在太空，微不足道！可惜众生将生死身体与身外之物当作全部所有，斤斤计较，不肯舍弃！跟猫头鹰得到腐臭的老鼠一样，可怜极了。放下贪嗔痴，别有佛境界！佛接下来还要说什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百六十六集，二0二三年九月四日。