《楞严经》第563集

《楞严经》卷八
【阿难！此等众生不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故。反此三种，又则出生无杀盗淫。有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭。尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事？阿难！不断三业，各各有私。因各各私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说；若他说者，即魔王说。】
守持五戒，落实十善，是件良心事，绝不是为了成佛而勉强去作。很多修行人半途而废，就是抱着讨价还价的态度，一旦戒律影响了他的利益，戒就不持了。不杀不盗不淫，是从根本上断除三恶。没有三恶的行为，就不受三恶报。扎扎实实，一步一个脚印向上走。
【有名鬼伦，无名天趣。】的这个有，是有杀盗淫三恶，鬼伦，泛指三恶道。无名天趣的这个无，是无三恶，天趣，即善道。执着于持戒修福，福当然能修到，但是有漏的轮回福，三善道很快就转为三恶道，不彻底也不长久。正是佛说的这样：【有无相倾，起轮回性。】这个相倾，是倾轧，自相矛盾，讨价还价。进得佛门，完全想着升官发财，为了达到这个目的，勉强持个不杀生戒等等，与出轮回成圣道相去甚远。
有一位男青年失恋了，很惆怅，就到寺院修行吃素，老和尚很高兴。可满了一年，他竟然不吃素了，大鱼大肉，大开杀戒。老师父问他为什么这样，他说，他吃素修行是为了求佛复合与前女友的感情，今天，女友与别人结婚了，他没有必要继续吃素，随之还俗。老师父哭笑不得。这个起轮回性，是在佛门修了一点痴福。这点痴福根本经不起两三下就耗尽了，该下三途照下三途。【若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭。】 这个得妙发三摩提，是目标方向清楚明了：我到佛门来成佛。持戒守规矩，是修行人的本分！诸恶不作，众善奉行，佛如是，我也如是。一如既往，明处暗里都严格要求自己，不给错误钻空子。用这样的心态去修行，不求成佛而自然成佛。
【则妙常寂，】是清净快乐。【有无二无，无二亦灭。】 是将不杀不盗不淫的功夫作得从善如流，身口意三业清净无染。【尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事？】是心里没有了杀盗淫的念头，行为上也没有杀盗淫的事实，功夫就要修到这样炉火纯青。【阿难！不断三业，各各有私。因各各私，众私同分，非无定处。】 整部《楞严经》，佛在反反复复劝告我们断杀盗淫妄。四心不除，尘不可出，这是大实话。我们就从这里作功夫。受持五戒。落实十善，念佛求生极乐世界，诸佛说法的重点就在这里。
【各各有私。众私同分，】是投机取巧，不老实持戒念佛求生极乐世界，梦想着用什么手段欺佛瞒祖，往往被妖魔鬼怪所利用，最后沦变为邪教。【非无定处】 是六道轮回、流浪奔波。【自妄发生，生妄无因，无可寻究。】 佛在这段经文一直没有提到断妄业，这下说了。妄念，是一切罪恶的根本。佛在关键时候说，杀盗淫诸恶，都是念头不正引发的。要从源头上着手，老实念佛，端心正念。念佛、修禅、持咒、读经，这是修行的方法，以排除妄念为目标；持戒则是助修，两者缺一不可。凡是修行不成功者，原因其实不难找：一是不专，二是不精，三是不斋不戒。这三个问题都解决了，无论修学那个法门，都有卓越的成就。【无可寻究。】 是佛劝我们不要寻根问底，到底是从什么时候迷出来的。于其浪费这个时间与精神，还不如当下一句阿弥陀佛，将诸多的妄念换成阿弥陀佛圣号！过去、现在与未来，都归结与阿弥陀佛圣号，杀盗淫妄灭了，六道轮回也灭了，当下成佛。戒杀盗淫妄，佛不但对初学苦口婆心的劝说，对登地菩萨也是这样说！
《楞严》，是佛在般若时讲说的，所度的是大菩萨阿罗汉，佛仍然没有脱离这个主题。我们岂能好高骛远，绕过五戒说修行？修行的人不少，可扎扎实实守持五戒的有几个？老实念佛的又有几个？绝大多数有始无终、中途变异。这是值得我们深刻反思的。一门深入，长时精进，严持戒律，正大光明，没有不成就的道理。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百六十三集，二0二三年九月一日。