《楞严经》第559集

《楞严经》卷八
【此等穷空不尽空理，从不还天圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。阿难！是诸天上，各各天人，则是凡夫；业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难！是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣沉溺，补特伽罗，各从其类。】
从我们这里人寿百岁，到四空天人寿八万大劫，大家的感受都一样。千万不要误认为天人福多寿长，天上是好地方。三界火宅，有的地方火烧到了，有的地方火还未烧到，都不安全。而且，我们看看二十八天多么复杂，境界多么难辩！天上人间到处是魔，修行上障碍重重。我们能将复杂问题简单化，一句阿弥陀佛念到底，以求生极乐世界为目标方向，这绝对是成佛的第一捷径！原因是不走弯路。
【此等穷空不尽空理，从不还天圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。】 这几句经文的意思，我们在前面已经探讨过了，这里再说说也无妨。色界五不还天大众，一部分再接再厉修到了四果罗汉、乃至大乘菩萨，佛将这类修行众叫作回心利根阿罗汉。这里呢，佛说了另一类阿罗汉，这些人属于不回心钝阿罗汉。为什么叫他不回心钝阿罗汉呢？佛说，【此等穷空不尽空理】这个穷空，是他追根问底求所谓的空，但空的意思到底是什么？他没有搞清楚。佛家的空，不是无色界大众那样排斥一切相、妄图永恒安住在什么都不想都不作的境界当中，这根本不可能。
佛家的空，是将一切烦恼转为菩提智慧；佛家的无念，是没有一切恶念。将佛家离相与无念解错的大众确实不少，这部分人绝大多数是修禅、修密者。为什么禅、密，还有其他自力法门的大众成就那样艰难那样慢？修行到最后都生天了！享受天福的同时，自然忘了修行。没有证到初果须陀洹的位次，天上人间反反复复，从无始劫修到现在，还是原地踏步。绝少一部分人好不容易证个初果，要进取二果、三果，那少说也得一、两个阿僧祇劫！阿僧祇劫的时间太长了，超出世间的记时单位。
别的我们不说，就说不尽空理的五不还天三果学人，他一念之差着了空，赶热闹到无色界四空天，一下子就耽误了很多劫！【从不还天圣道穷者。】 这个穷，是尽头。他从五不还天与修行学佛分道扬镳，去了四空界。【如是一类，名不回心钝阿罗汉。】 阿罗汉赶到四空界，他不会堕落轮回，当然，他的寿命不止八万大劫，可能他住八十万大劫都不走，但修行没有成就，这就是他的大苦恼。他跟着天人修所谓的空，不作为，不面对现实改变自我，原地踏步。
与他同时在五不还天修行的道友，有的听佛说法去了极乐世界，有的还在孜孜以求，借着境界提升自己，几劫、几十劫不见，再见面的时候，人家不是成佛就是比自己高出很多，他这才着急了！感觉到四空定不是真定，赶紧回头奋起直追。虽然如此，他远远落后于同参道友。有资料记载说，最少落后于人家二十大劫！这是三果学人误入四空天的重大损失。
普通四空天人呢？佛说：【若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。】 这个穷空不归，是完全执迷在四空定中，佛来都劝说不下，不可救药到这个程度，那只能自生自灭了。迷漏无闻便入轮转，是在八大劫之长的时间，不闻佛法，将原来的所修的功夫亡失怠尽，提到修行学佛，几乎一无所知，前功尽弃。跟不学佛不修行人一模一样。结果如何呢？轮回退转。
佛接着补充说：【阿难！是诸天上，各各天人，则是凡夫；】这是佛的真实语。天福享受不得！累死累活修到四空天，这不是成就！成就是出轮回入圣道！有受的这些苦、费的这些精神，为什么不求生极乐世界呢？修到生天的功夫，临终十念佛号，完全有资格往生极乐世界！到了极乐世界，人人跟阿弥陀佛一样！远远超出了轮回范围，永不退转。佛陀磨破嘴皮劝我们求生极乐世界，大家好好斟酌！【业果酬答，答尽入轮】，如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百五十九集，二0二三年八月二十八日。