《楞严经》第548集

《楞严经》卷八
【逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。】
地居天之顶，也就是须弥山顶。四王天与忉利都有依靠处，以须弥山为支撑。人们很羡慕天上的日子，认为天福很大，上了天就能过上好日子。其实不然。四王天与忉利天战争不断，天帝与修罗经常作战，很乱的。天帝的后宫万千妻宠争风吃醋，民间亦复如是。这都是在因地上舍不得三妻六妾，夫妻恩爱，执着在其中自作自受。
我们念佛求生极乐世界，淫欲烦恼虽在，但用佛号压住就好，带业往生极乐世界，永远不会退堕下来。
忉利天以上就是空居天了。何为空居天？这个天界是有形的，琼楼玉宇，很庄严，属于物质世界。但如此庞大的建筑以及其他设施没有任何支撑，悬浮在空中，我们想来不可思议，但是事实，这缘于众生的烦恼轻，依报环境也轻巧。
【逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。】这是修行人生到焰摩天，又名夜摩天。这个逢欲暂交去无思忆，是他有淫意，但行夫妻之礼过后不落印象，不拖泥带水，很干脆。这种境界很不容易修到。就我们人间，大多数人的念头，淫欲占比最多。特别是青壮年，工作之余基本上都由淫念支配。老年人怎么样？一样的！只不过老年人机会少了。
果然能达到逢欲暂交去无思忆的境界，也算人中精英。于人间世，动少静多。人间世，就是我们这里，俗称人间。动少静多的动，是动乱，胡思乱想，行为不检点。静，是清净。志趣高雅，工作之余琴棋书画，颂经念佛。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。夜摩天是空居天，那里不需要日月光明照耀。人人身上散发光明，物体也散发光明。佛家所谓静极光生，心地清净到一定程度，初果须陀桓就有天眼通，不受明暗通塞等等障碍，这就叫作光。如是一类，名须焰摩天。这个焰摩天，就是夜摩天，翻作中文的意思是善时分。须焰摩天没有夜晚，永远是白昼。须焰摩天大众寿长两千岁，一年三百六十日，一日是我们这里两千年。人的烦恼越少，体相则越美妙轻盈，夜摩天人就比四王天与忉利天人好看得多，福报也大得多。
【一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。】 这是人家生得更高一些，在夜摩天之上。一切时静，有应触来，未能违戾。是这个人已经对男女淫事很淡薄了，长年累月都没有这个事，但为了照顾人情面子，也勉强应合妻妾，偶然有这个事。修到这样的程度，命终生兜率天。兜率天，翻作中文的意思是知足天。诸佛示现，都住在兜率天。兜率天的环境很清净，缘于这里的大众知足常乐，不竟争。
命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。这个精微，即精深微妙。兜率天确实很微妙，兜率天人素质很高，没有下界三天与我们这里的俗气。乃至劫坏，三灾不及。是兜率天大众不受三灾。这个三灾，即水灾、火灾、风灾。火烧初禅，水淹二禅，风坏三禅；但是，兜率陀天内院，三灾到不了，这是佛圣所住的地方。学到这里，我们是不是舍弃极乐世界求生兜率天？千万不要！兜率天分内院与外院。内院是佛圣住的地方，外院，那都是不修行的普通天人所居住，就算三灾不及，他们天福尽了要堕落下来的。而内院，我们凡夫众到不了的，那怕他生在兜率天。弥勒佛的门槛很高，比往生极乐世界万倍之难！中下根性的修行人无缘去的。拿定主意往极乐世界走，别的佛国土与我们无缘，我们没有这个能力。
兜率天人寿长四千岁，一年三百六十天，一天是我们这里四千年。再往上，是化乐天与他化自在天。这两层天的大众心地更清净，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百四十八集，二0二三年八月十七日。