《楞严经》第541集

《楞严经》卷八
【复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如其中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。】
由鬼道上升为畜牲，其中的苦难难以言尽！而畜牲道，从开始到结束，互相吞食、被人所杀，所受的苦楚更是血淋淋的！好不容易尝完命债，上生人道。但由畜牲道转为人身者，大多数很愚笨，心也很恶，因为他带着浓厚的恶道习气，虽然是人，只是比畜牲苦少点而已。
【复次阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。】 这个先债，是先前互相吞杀、借贷所欠的命债、钱债与情债等等。若彼酬者分越所酬，是讨债的讨过了头，欠债的已经还清了，它还不放过对方，趁着对方弱于它，继续索要吞食，讨债的反过来成了欠债的。这个账怎么算？两家都生回人道，彼此见面，一个杀死另一个！我们经常看到的，因为微不足道的小矛盾而惹出人命，原因是前面造就、一个欠一个的。
【此等众生还复为人，反征其剩。】 这个反征其剩的征，即讨要，反过来索要多还给他的。欠命如是，欠钱也如是。
【如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；】这是两方同时生在人道，债主是主人，欠债者是奴隶。这个奴隶主对奴隶很不好，经常打骂虐待，还让他干很重的活。如彼有力，兼有福德，是欠债者的身体健康，干活不偷懒，很忠于主人，虽然主人对他不好，他仍然就兢兢业业干好自己的工作，用体力劳动生产，尝还所欠的债务。这是一类还债的方式，世间人都看到的。还有以父子关系、兄弟姐妹关系、朋友关系尝还债务者，因为亲情友谊的原因，人们觉察不出是尝还，但事实上还是债务关系。
明白了人与人之间是什么关系，我们处事就心平气和，与人无争，与世无求，不跟任何人结怨。都是债务关系，还了就了了，何必伤了和气，再结新怨呢！
【若无福者，还为畜生，偿彼余直。】这个无福者，是它的福还不够生在人道，但债主已经是人身了，这个还债方式是给人家当牛做马。还够了，主人就将它卖了，或者它死了。所欠的各种债，到什么时候都得尝还。
【阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。】这几句经文对我们有很深刻的启示。佛说，欠人家钱债，无论用苦力尝还，还是用等值的物品尝还，两清以后，大家再见面就是好朋友。所以，当我们身陷在逆境被人剥削、役使的时候，要沉得住气，不要以为眼前的苦难没有尽头。受苦时间长，是欠人家的多，而受苦时间短，是欠的少。但苦难终有尽的一天。佛陀说法，绝对没有错误。
【如其中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。】 这是佛陀要我们关心爱护动物，不能杀吃畜牲。特别是到自己家里来还债的牛、马、骆驼、猫、狗等动物，更不能杀害！这个罪业很重。动物跟人长期相处，是家里的一员，感情很深的。对一个正常人来说，他下不去手杀自己家里的动物。猫猫狗狗自然死了，主人都伤心落泪，一辈子忘不了它。牛马给自己家出力干活，流血流汗，主人怎么忍心杀它呢？
而能狠心杀彼身命，或食其肉的这个主人，绝不是个正常人！这种人恶透了！动物对他的仇恨没齿不忘！报复起来也用同样的手段。如是乃至经微尘劫，相食相诛。这是互相索讨命债，没有尽头。佛家的不杀生戒，就是让修行人从源头上解决这一纠结。不杀生不吃肉，即便是来向我尝还命债的动物，我见了它，都给它喂点食物，抚摸着它，给它温暖与慈爱，再给它念佛并解说念佛求生极乐世界的好处，它生生世世对我们感恩不尽。
而我们曾经杀吃的动物，欠了它的命债，将自己修行的功德回向给它。积极参与救生活动：力所能及的情况下，救助动物。流浪猫流浪狗，自己有条件，就领回来喂养，没有条件，喂养熟了，送给需要的人喂养。还有野生动物被人捕猎到，我们遇到了买来放生，都很好。过去生中欠下的命债，一点点的用这种方法去尝还，功德无量。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百四十一集，二0二三年八月十日。