《楞严经》第512集

《楞严经》卷八
【善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱。为有定处。为复自然。彼彼发业。各各私受。惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。】
阿鼻地狱，就是无间地狱。就修行众来说，念佛求生极乐世界的人，他严持五戒，力行十善，用一生的行持规范自己，诸恶不作，众善奉行，与阿弥陀佛四十八愿等齐，未及命终，已经注册极乐世界，出轮回了，不受阴司管辖，十殿罗王呈报上天，阿弥陀佛前来接引，阴司无权阻拦干涉，这个人就直接跟阿弥陀佛走了，不需要中阴身候等宣判。而罪大恶极的人，他的罪恶已经将福报透支怠尽，神鬼共怒，天地皆知，证据确凿，不用审判直接打下无间地狱，也就没有中阴身了。宝莲香比丘尼与善星比丘属于后者。
【生身陷入阿鼻地狱。】是人们亲眼看到大地裂开，宝莲香惨叫着活生生陷落下去，善星也陷落下去，没等到死就以肉身下地狱受酷刑了，因果报应来的太快。凡是发动战争侵略他国，谋人国土、害人子民、杀人国君者，都是这个下场。善星比丘、宝莲香比丘尼，作为出家人，知法犯法，助纣为虐，罪加一等。佛说一切法空，因果不空。佛家的清规戒律，三令五申让弟子断淫，断贪，不恶口两舌，明确规定男女二众不能单独相处，防微杜渐，比丘众不攀结权贵、参与政治，宝莲香与善星断章取义，歪曲了佛法，身口意三业罪恶累累。
关于宝莲香比丘尼与善星比丘下地狱一事，跟随释迦佛的阿罗汉弟子们都亲眼看到了，阿罗汉天眼通。对于僧团当中的六群比丘，这些不如法修行的人，佛经常劝告他们不能这样做，要受苦报的。但这些人听不进去，佛也无可奈何。大家虽然看到了，但只是看到一部分，地狱是如何出现的，他们不知道。【此诸地狱。为有定处。为复自然。】这是阿难尊者的疑惑。为有定处的这个定处，意思是固有的、一直在这里吗？为复自然，是自然本有的吗。【彼彼发业，各各私受。】意思是，谁造作地狱业，谁就受地狱报吗？【惟垂大慈。开发童蒙。令诸一切持戒众生。闻决定义。欢喜顶戴。谨洁无犯。】这个童蒙，是阿难尊者自谦。尊者借出家人造大罪恶下地狱一事，向佛请教六道十八界的来历，迫切希望佛陀讲说真相，让于会大众趋吉避凶，保持纯真，成就正果。
尊者的提问很好，众生有求佛有应。【佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。】快哉，是佛陀高度赞叹了阿难的提问：阿难，你问的很好！因为你的提问，今天到场的大再也不会为邪见所惑，菩提道上将一帆风顺！你听好了，我现在就为大众讲说。谛听，是认真听讲。【阿难。一切众生实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。】这个实本真净，是众生未迷之时的纯真，跟佛一样，没有对立也无是无非，安住于清静无为当中，禅宗学人所说的父母未生前的本来面目。因彼妄见，就是妄念引发身口意三业，业力越积越重，有了你我的对立，是非的对立，高低贵贱的对立，乃至前后左右上下内外的对立！层层对立困扰着众生，心不自由，身不自在，六道十八界就此形成。
有妄习生的这个妄习，就是毛病习气，简单概括为杀盗淫妄，五欲六尘。内分外分的这个内分，是自身所带的烦恼习气，外分，是外缘的诱惑。内外缘分纠结一起，什么事情都干得出，什么境界都会出现，什么苦难都要承受。
【阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。是故众生。心忆珍羞。口中水出。心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。贪求财宝。心发爱涎。举体光润。心著行婬。男女二根。自然流液。】以下经文，佛给我们道出了地水火风四大能量的作用：看似空空如也，一法不立的清净境界，因为妄念的生起，象变魔术似的，忽然出现了山河大地，芸芸众生，这到底是怎么回事呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五一二集，二0二三年七月十二日。