《楞严经》第509集

《楞严经》卷八
【是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐次深入。】
佛说，凡所有相皆是虚妄，包括佛陀现相说法，也是恒顺众生示现的假相。既然一切都是假的，还执着分别妄想什么？很多当时想不通的事情，随着时间的推移，再回忆起来毫无意义，根本不值得发火动怒，大动干戈。奢摩他中的这个奢摩他，这里翻做大禅定功夫。佛说，甚深禅定，无上佛果，是一步一步修成的，每个环节都不能马虎。用诸如来毗婆舍那清净修证的这个毗婆舍那，是一切向正，正观察。修行路上具体如何作为呢？简单几句话：守持五戒。落实十善，念佛求生极乐世界。不能解释得太多太复杂，那要将初学搅乱了。
【渐次深入，】这个渐次，首先要求我们往生到极乐世界站稳脚跟再往深处进修。往生不到极乐世界，八字没一撇，说这些话都是喊口号，不贴实际。办妥了念佛功夫成片、往生极乐世界之事，再说干慧心到等觉位不迟！说太早了，《楞严》不但没有开学人的智慧，倒将大众耽误了。
【阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。】看看佛是不是说到根上来了？三增进，就是断五辛断杀盗淫妄！一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。三增进，我们在上面探讨过了。无论凡夫众初学，还是地上菩萨，始终都依照这个标准向佛位进取。佛没有脱离三增进的主题。
那我们守持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界，是不是将三增进、五十五果位全盘包揽了？是的！会修的，将复杂问题简单化，不会修的，一头钻进浩如烟海的佛经，将自己学成了经虫、精神病患者。善能成就五十五位真菩提路的这个五十五位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四加行、等觉。十信，大越是阿罗汉四位次；十住，约是辟支佛位；十行、十回向，约是菩萨位；十地，约是不退菩萨位；等觉，是分证佛。
这样繁杂的解释，用极乐世界四土庄严一笔带过，干净利索！专精念佛求生极乐世界，是大智慧修行者的选择。真菩提路，即断恶修善，去妄归真。诸佛说法，宗旨如是。【作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。】这个是，就是行万里路，断万种恶，一直到诸恶断尽，从善如流。顺着这条路走，就是成佛的正路，邪魔外道毫无办法干扰破坏。《楞严》说到这里，佛将修行成就的精髓和盘托出，大众听得出神入化，很有心得。
【尔时文殊师利法王子，在大众中即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名是经？我及众生云何奉持？】就在大众回味无穷之际，文殊菩萨打破了沉静，向佛请说道：世尊说法辛苦了！这样重要的一部经，弟子我等定当传承后学，以开智慧！这部经名字起作什么呢？后学具体如何修行？【佛告文殊师利：是经名大佛顶，悉怛多般怛啰，无上宝印，十方如来清净海眼。亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。】这个大佛顶，是至高无上；悉怛多般怛啰，是广大覆蔽，一切罪恶不能侵犯；无上宝印，是佛所印正，真实无虚；十方如来清净海眼，是佛魔分明，丝毫不差；这个亲因，是亲属，阿难与佛是堂兄弟，亲属一说，阿难尊者是《楞严》的当机者；性比丘尼，即摩登伽（钵吉提）。
佛陀慈悲，担心学人参不透，用最通俗的解释为本经命题：帮助阿难与摩登伽断除世间恩爱牵缠、成就圣道的妙法。成就圣道，必须舍离淫欲。
【亦名如来密因，修证了义。亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。】这个密因，不是秘密，佛教是显教，面对尽虚空遍法界一切大众敞开，没有版权，不私藏。密，是严格；修证了义，是烦恼断尽；大方广，是不受时间与空间限制，谁学谁受益；妙莲华，是莲花化生，在极乐世界七宝池茁壮成长，三不退转，一生成就；王，是第一；母陀罗尼咒的这个母，是出生，因缘。
佛说《楞严》，是因楞严咒破解了黄发邪教的淫咒而著名。母陀罗尼咒，即楞严咒。【亦名灌顶章句，诸菩萨万行，首楞严。】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五0九集，二0二三年七月九日。