《楞严经》第508集

《楞严经》卷八
【阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。】
菩萨修行的果位进取，到等觉这里，才算没有了水分！没有水分的果位，叫作干慧地，干慧地就是等觉位。干慧心与干慧地是两回事，不能混淆一起。干慧心，是菩萨爱欲干枯的初金刚心，而干慧地，则是等觉位。从干慧心到等觉位，很多同修学了以后模模糊糊知道一点，但不很清爽。这些高级阶段的修行位次，大众参不透是正常的。既然参不透，就不要皓首穷经耽误时间，赶快一门深入去念佛，到极乐世界，什么都明白了。学佛修行，思想越但纯越好，被佛教述语搞得晕头转向很不值得。
古大德建造道场教化大众，单刀直入，一步到位：修净土法门的，师父只让弟子学习研究净土诸经，再就是持戒念佛。是师父不懂其他诸经吗？师父是过来人，那有不懂的道理！师父不让弟子浪费时间与精力。修行，一门深入才能修出真功夫。甚至更高明的师父，只让弟子一句佛号到底，净土诸经都不要！这个经验值得后学好好参考。事实证明，古大德的专精教学方法成功率最高，这是不争的事实。现实当中，往生品位最高的不是广学多闻的大知识分子，而是大字不识一个、但老实念佛的老婆婆老公公！
我们讲学《楞严》的目的也就在这里，希望能将沉迷在《楞严》当中的学人接引出来，老实念佛求生极乐世界。佛说一切经，都是善巧方便，导归大众往生极乐，我们依照佛的教学宗旨，亦复如是。大家要领会其中精神。【如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。】这个重重，是佛陀不厌其烦的层层解释。单复十二的这个单复，是总共。单者：暖、顶、忍、世。复者：十信、十住、十行、十回向、十地。后面还有等觉。菩萨修行，必须经过这些位次，才能够【方尽妙觉，成无上道】。妙觉，就是无上正等正觉的佛果位。无上道就是阿耨多罗三藐三菩提，圆满佛果。看看复杂不复杂！看看《楞严》是不是普通根性大众学习的！看看佛说的难行道我们敢不敢去修？一位对后学负责任的法师大德，要不将净土法门的奥妙融进诸经教化大众，他能度几个人？
学习《楞严》的人不少，迷死在《楞严》当中的人更不少！那比得上老老实实一句佛号从早到晚、年复一年摄心正念的效果好呢？我们说的都是真心大实话。
现目下，有程度没程度的，动辄捧着大部头的《楞严》《法华》《华严》去看，能看懂吗？能看懂的是古佛再来！被污染者比比皆是！要趁摸自己是什么根性！不能乱学乱看的。【是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐次深入。】这个种种地，是不是十地？不是的。是从干慧心到等觉位的十信、十住、十行、十回向、十地、四加行，统称为地。这个金刚观察是什么意思？是坚定不移的出轮回，成圣道！远离贪嗔痴慢、杀盗淫妄、五欲六尘。观察，是妙观察：看轮回境界是幻影空华，根本不值得留恋，更不值得为它去造诸恶。如幻十种深喻的十种幻相是什么？观一切业如幻：善业恶业都是假的，佛事门中，怨亲平等；观一切法如焰：凡所有相都是病眼所见的幻影；观一切身如水月：建水月道场，做梦中佛事；观妙色如空花：荣华富贵与美色诱惑动摇不了道心；观妙音如谷响：不受五音干扰，乱清净心；观诸佛国土如乾闼婆城：不受海市蜃楼的迷惑，灭尽一切诸相，清净心中，一法不立；观佛事如梦：法尚应舍，何况非法！观佛身如影：不被魔外毒蛊，只说断妄修真；观报身如像：不着身相但应身无数；观法身如化：来去自如，无牵无挂。
【奢摩他中，用诸如来毗婆舍那清净修证，渐次深入。】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五0八集，二0二三年七月八日。