《楞严经》第375集

《楞严经》卷六
【一根既返源　六根成解脱　见闻如幻翳　三界若空华　闻复翳根除　尘销觉圆净　净极光通达　寂照含虚空　却来观世间　犹如梦中事　摩登伽在梦　谁能留汝形　如世巧幻师　幻作诸男女　虽见诸根动　要以一机抽　息机归寂然　诸幻成无性　六根亦如是】
在断烦恼一事上，我们一定要明白，烦恼看似遍布眼耳鼻舌身意六根，其实只要一门深入，将一根修到清净，其他五根跟着清净了，用不着我们今天断眼见的烦恼，明天断耳闻的烦恼，一根一根去断。
六根本来就是自性迷惑以后的产物，一根回归自性，那有其他五根还存在的道理？所谓一亡俱亡，一生俱生。因此，文殊菩萨深切的劝阿难，也劝楞严会上的所有大众，就用念佛闻佛的方法清净耳根，耳根进出都是阿弥陀佛圣号，其他眼根、鼻根、舌根、身根、意根，还会造作念佛之外的其他恶业吗？所谓一心没有二用，说的就是这件事。念佛念到一心一意，身口意业自然清净。修行说简单确实很简单，不要你到处朝山访圣，踏破铁鞋！多少大字不识一个的老婆婆，老公公，一辈子没有离开生他养他的故乡，就听师父教他一句阿弥陀佛念到底，人家的成就非凡！他不知道什么是【一根既返源　六根成解脱】，这些理论他没有接受过，但他所行的，跟文殊菩萨所指导的一样！这就是藕益大师所说的【潜通佛智，暗合道妙】。貌似这些老实念佛的人什么都不懂，但人家的行持，是不是跟观音势至，文殊普贤把手同行？不到极乐世界，已经与诸大法王子等齐，现在就跟他们一样了！如果楞严会上都是清一色的老实念佛人，释迦祖师就不用说这么多了！啰嗦！没人愿意听他说来道去，都忙着念佛呢！念佛一声就有一声的收益，谁还愿意听你这样说那样说！难怪佛门大德肯定的说：参透了一句佛号到底的深奥妙理而持之以恒力行下去，三藏十二部是一堆废纸！现在想到这句话，真理！
我们用不着冥思苦想如何断烦恼，那很伤脑筋的。就照古人的老办法，老老实实一句佛号，从早到晚，年复一年！能这样修行的人是大善根大福德大因缘成熟者！念佛念到心中只有佛号，对世间还有什么依恋？没有依恋，就能万缘放下，阿弥陀佛随习接引，自己随时往生；就能做到身在娑婆世界，心清如水，所作所为都是正能量。因为他口念佛号，口业清净；耳闻佛号，耳根清净，一根清净，六根解脱。这样好的方法为什么不用呢？为什么要把自己修得很苦很累？犯了跟阿难一样的毛病：广学多闻。
人的精力是有限的，学佛者几乎都是中年以后，精力更显紧缺，根本不支持你去博览群书。中国古人说：补漏趁天晴，读书趁年轻。我们已经错过了年轻的时间段，没有充沛的时间与精力了。古人说的这个年轻，是指七八岁到二十岁之前。无忧无虑，全身心投注在学习上。就这样。负责任的老师也让他专精学完这部书，烂熟于心以后才让他学另一部。十几年下来，你想想看，人家将该读的书都学完了，而且部部精熟。走上社会以后只有实践了。我们有这样好的条件吗？人到中年，拖家带口不说，就自身的条件，你那有精神去看大部头的经论？那有精神去同时学几部经？累都累死了！唯一能够办到的，就目下来说，只有一句佛号念到底！为什么？这个方法不影响你操持家务从事工作，修行工作两不误！随忙随闲，一句佛号随口念出，不受时间与空间的限制。其他的禅、密等宗，就没有这样方便的条件了。
《往生传》上有一则实录，一位打铁的居士，专念阿弥陀佛，他并没有放弃工作，他的工作台——打铁的地方就是他的念佛堂。他经常一边打铁一边念佛，很有节奏。佛号伴着锤声，既缓解了打铁的沉重劳累，也修了功德。终于有一天，他功成圆满。有人问他，你经常念佛，念了个什么名堂，成绩是什么？他边干活边说：叮叮当当，百炼成钢，今日圆满，往生西方。说完，就站在他的铁砧边走了！这样的例子有多少？不胜枚举！可见念佛不影响工作。其他那一宗能有如此殊胜？
打铁人这种往生属于那一品？说人家上品上生，完全能说得过去！他一生没有讲经说法，可他跟多少人结下了持念阿弥陀佛的善缘！比讲经说法度化众生来的更实在！【见闻如幻翳　三界若空华】，如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百七十五集，二0二三年二月二十五日。