《楞严经》第371集

《楞严经》卷六
【汝闻微尘佛　一切秘密门　先欲漏不除　蓄闻成过误　将闻持佛佛　何不自闻闻　闻非自然生　因声有名字　旋闻与声脱　能脱欲谁名　一根既返源　六根成解脱】
世间法怕走弯路，出世修行也怕走弯路！何为弯路？对于广大修行人来说，舍易求难，靠自力法门修行，这就是弯路，走不得！一弯就无量劫。
修行，首先要将自己修成个好人。绝大多数的修行人，人身都保不住还梦想成佛，这可能吗！任是你知道得再多，行为不规范，身口意三业处处违背伦理道德，你到什么地方也站不住脚。娑婆世界修行，功夫保持不住，由不得你不退转。更兼娑婆乱世骗子太多，鱼龙混杂，一不小心就掉进骗子的陷阱，那多么悲惨！
就目下，不是有很多什么大名鼎鼎的活佛大师被绳之以法了吗？这些人把自己伪装成善知识的形象，东扯葫芦西扯瓢，说得天花乱坠，引诱无知者上当受骗，将多少净土法门的修行人忽悠难行道，罪业深重！
修行的法门一定要契合自己的根性与程度，理论结合实践，长时专精，我们就有了识别佛魔的火眼金睛，不会重蹈阿难尊者的覆辙！妖魔鬼怪看到一个人专精念佛求生极乐世界，他很恐怖很眼红的，要想方设法把你拉下来。众生上魔的当，就是信魔不信佛！佛说法条理分明，魔则模模糊糊。文殊菩萨在这里旗帜鲜明的给我们说，修行就是除欲除漏！当人有没有修行功夫，也要看自己还有杀盗淫妄、五欲习气没有！这是修行人的试金石。自己认为自己是善知识，知道得比谁都多：会念这部经，会念那部经，就错误的认为自己是大能人，经忏佛事法会，抛头露面充大德，不专不精，这样下去注定了劳而无功，还说自己有本事！
我们的行为举止，点点滴滴都要审核自己是否得体、是否符合佛圣所要求的标准；更要审查自己内心深处真的是不是干净了！持戒念佛看经论，察过去习勿自欺，就是文殊菩萨所说的先除欲漏！一切围绕着断烦恼除习气而修行用功。
有不少同修刚入佛门，不知道那个道场法正，我教你一个秘诀：凡是接到单子就做佛事赚钱的寺院道场，你留个心眼，最好不要去。为什么？标准的杂修道场，有庙无道，培养不出来什么有道行的大德！这话要不是文殊菩萨反复劝说，我人微言轻，说出来没有份量的。今天借着文殊菩萨的教诲而劝说有缘同修，也算是借花献佛吧！不要再浪费自己宝贵的时间与精力了！以前没人给你说，你碰来碰去情有可原，现在，文殊菩萨给你说的明明白白，你再不听，可别怪自己来生来世还处轮回！
我们再看文殊菩萨的偈颂：【将闻持佛佛　何不自闻闻】。这个持佛佛是什么意思？我们参考《无量寿经》大教缘起第三：【尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？】
这段经文里面有佛佛相念四个字，与文殊菩萨的将闻持佛佛是一个意思。阿难尊者在无量寿会上看到释迦牟尼佛在念佛，因为念佛，释迦祖师显得比往日更加神采庄严，这引起阿难尊者极大的兴趣。释迦佛在念佛，阿难尊者作为侍者，靠佛很近，当然能听清楚佛念的是阿弥陀佛，他还为什么发问呢？因为，阿难尊者不清楚佛为什么释迦祖师念阿弥陀佛而不念其他古佛！
贤劫千佛，释迦牟尼佛是第四尊。前面有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，释迦佛为什么不念这些佛尊而念阿弥陀佛呢？这其中有什么玄机吗？这尊阿弥陀佛到底比其他佛殊胜几何，让释迦祖师热衷的持念？其实，阿难尊者的疑惑，正是学习《楞严》大众的疑惑：文殊菩萨在这里说的【将闻持佛佛　何不自闻闻】是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百七十一集，二0二三年二月二十一日。