《楞严经》卷六
【汝闻微尘佛 一切秘密门 欲漏不先除 蓄闻成过误 将闻持佛佛 何不自闻闻 闻非自然生 因声有名字 旋闻与声脱 能脱欲谁名 一根既返源 六根成解脱】
广学多闻不是坏事，但我们到什么程度可以到处参学、博览全球各家正教的经典，首先对往生极乐世界有把握！没有这个条件，还是关起门老实念佛！那，对往生极乐世的把握是什么？雷打不动坚持一句佛号到底，任是释迦牟尼祖师给你说，他还有个比念佛求生极乐世界更好的法门，你都无动于衷！善财童子五十三参就是例子。善财为什么出去参学五十三位善知识？他就老实住在恩师文殊菩萨座下，不一样能修到上品上生极乐世界吗？他出去参学，是为了证明自己一门深入、精进念佛是对的、念佛一法是84000法门的首选，向一切善知识去取证！
有能力去浪迹天涯、与形形色色的修行众打成一片，这个人的修行程度已经超过了他们！善财不过谦虚而已，自卑而尊人。没有这样的深厚功底，早被别人度跑了！我们看，善财参学途中遇到的这些善知识，跟唐玄藏西天取经的经历是不是一样的！有妖魔鬼怪迫害性命，有美色的困扰......等等奇遇，他心中如果没有坚定不移、求生极乐世界见阿弥陀佛的伟大目标，能过得了重重难关吗！往生极乐世界的把握就等于成佛的把握，人家善财已经是侯补佛了！毛病习气已经被一句阿弥陀佛圣号完全降伏住，他不怕境界考验。他经得起境界的考验，参学路上全始全终。最后被普贤菩萨十大愿王导归极乐，增高了他往生的品位！
那我们把话说回来，真的还有比念佛求生极乐世界更好的法门吗？我们浓厚的毛病习气，靠自身力量去消除他，现实告诉我们，就算你现在已经证到初果须陀桓，不求生极乐世界而靠自力法门修行，要用三大阿僧祇劫！那是个天文数字，愁不死你也累死你！而往生到极乐世界以后，短短的十数劫，凡夫众就回归常寂光净土了！那个法门有如此殊胜的效果？
佛在《阿弥陀佛》上鼓励大众：众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。说明了极乐世界没有一个恶人，都是上善之人。所谓近朱者赤近墨者黑，我们虽然带着无始劫来的烦恼，到极乐世界不起现行，没有恶缘诱惑你犯作毛病习气，所带之余业如冰遇火，只消不增！就冲这一点，那个法门能与争锋？文殊菩萨苦口婆心的劝阿难说：【欲漏不先除 蓄闻成过误】。这个欲漏是什么？欲是五欲烦恼，漏是毛病习气。修行的目的是除灭烦恼而不是增长烦恼！假若我们一年又一年修行下来，越修越烦恼，你一定是杂修乱修到处乱跑！真正是一门深入，长时精进，烦恼习气如果反向增加，那释迦牟尼佛四十九年所说之法就流传不到现在，早被古人推翻了！
毫无头绪的去广学多闻，这个人肯定越学越骄傲，越学越狂妄！当然，他杀盗淫妄的坏习气也不会减轻！让文殊菩萨说到底了：欲漏不先除 蓄闻成过误！这个蓄闻，就是到处乱跑乱参，今天学这样，明天学那样，目标方向是学得越多越好而不是为断烦恼习气！过误，是烦恼习气与日俱增，耽误了时间，浪费了精力！被佛法严重污染了。
《弟子规》说得好：不力行，但学文。长浮华，成何人！阿难尊者就忽略了力行！他的所见所闻，不但没有帮助他断除烦恼习气，反导助长了他的骄傲自满，这是不争的事实。阿难尊者的教训，我们一定要吸取！学习了《楞严经》，我们如何去作为？一门深入，专精念佛，安下心，扎下根。找一个适合自己的修学环境长住下去，老老实实的修学。不要妄想还有个什么快捷法门。凡是给你说有比念佛求生极乐世界更好方法的，那都是魔来干扰！你千万不要上他的当！古往今来这么多的大德善知识振臂一呼，号招我们念佛求生极乐世界，难道还不能说服你吗！因为错过了念佛求生极乐世界的良机，佛在《无量寿经》上说，【由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提！】多么遗憾！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百七十集，二0二三年二月二十日。
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