《楞严经》第363集

《楞严经》卷六
【诸行是无常　念性元生灭　因果今殊感　云何获圆通。我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教体　清净在音闻。欲取三摩提　实以闻中入　离苦得解脱　良哉观世音　于恒沙劫中　入微尘佛国　得大自在力　无畏施众生　妙音观世音　梵音海潮音　救世悉安宁　出世获常住　我今启如来　如观音所说】　
无常，是凡夫众的善恶不定。无常的诸行来自无常的心识，无常的心识变现出无常的乱境，对六道众生来说，一切都是未知数！那个凡夫众不是活在无常当中，对前途扑朔迷离，忧心忡忡！
既然如此，？我们为什么不断一切恶，修一切善，回归恒常呢？转五大（地水火风空）为德能，八识为智慧，但行诸善，远离诸恶，不就转无常为恒常了吗！纯善的行为感纯顺境界，纯恶的行为感纯逆境界！明明白白一条路，我们不依佛说的去作，苦难何时到头呢？【因果今殊感】的这个殊感，感什么？听佛的话，力行佛教感佛果！
【我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教体　清净在音闻】。这两组偈颂意义很深刻，是文殊菩萨传授给我们的成佛妙法。诸佛是用什么方法修成的？有同修可能说，84000法门修成的。这样回答太笼统，不具体，让人修行无从下手。那我们只要参考佛在弟子命终之时劝我们念佛回归极乐世界，一切则水落石出。
无论那个法门的修行人，佛终归劝他十念佛号求生极乐世界。佛弟子以往生极乐世界为成就，这是不争的事实，古往今来的大德都是这样做的。文殊菩萨是过来人，古佛示现做菩萨身，协助释迦牟尼佛度化众生来的。当然，他也是从极乐世界证果成佛的。【我今白世尊】，这个白，是文殊菩萨亲口对楞严会上的大众表白，同时让释迦牟尼佛给观音菩萨、大势至菩萨、还有许许多多的菩萨作证：一切诸佛都是念佛成佛的。佛家的84000法门，不是乌托邦式的谁想怎么修行就怎么修行。修行的法门不契合当人的根性，浪费了时间与精力，收效甚微！这就是广大菩萨一直在探索寻求自己为什么迟迟难以成佛的原因！84000法门是佛的方便说，众生的善根福德因缘不熟，他不肯念佛求生极乐世界，佛只能恒顺他。让众生在修行当中走弯路，佛当然不忍心。
未参透净土法门之前，菩萨们修的很辛苦，因为他们走的是难行道、自力法门。不要说初发心的六道凡夫，用无量劫的时间证不到初果须陀桓，就算等觉菩萨的一品生相无明，不去极乐世界，同样也得长劫方可断尽。有没有菩萨不去极乐世界自己断尽烦恼的？文殊菩萨肯定的说，没有！【佛出娑婆界　此方真教体　清净在音闻】。这个佛出娑婆界，是诸佛在我们这里示现成佛，他早在极乐世界修成功了。到这个地球示现成佛，包括我们的教主释迦牟尼祖师已经8000次了！此方真教体，是佛陀说法的核心。佛家的千经万论，处处指归极乐净土。释迦牟尼佛与一切诸佛说法的妙用，都在导归大众往生极乐世界。
关于这个问题，有大德总结得好：一部大藏经浓缩起来是《无量寿经》；《无量寿经》浓缩起来是四十八愿；四十八愿浓缩起来是一句阿弥陀佛圣号。也就是说，佛陀说法的秘要就是一句阿弥陀佛四字洪名！此方真教体，就是精进念佛求生极乐世界！清净在音闻，我们的清净心就靠念佛闻佛号修得！成就，也体现在临终不忘念佛、跟随阿弥陀佛到极乐世界去。
文殊菩萨又重复说：【欲取三摩提　实以闻中入】。这个三摩提就是念佛三昧。佛在《无量寿经》上说，念佛三昧，三昧中王。我们将纷纷乱心安住在阿弥陀佛四字名号上，收获之大，是任何方法都比不上的。【离苦得解脱】，三界通苦，无论谁的身份地位有多高，只要在三界当中，就没有脱苦。六凡之外的四圣法界同样有苦！苦什么？遇佛时少，无佛时多！无佛就无照路明灯，自己的修行功夫还在半路，没有佛圣指点迷津，当然有苦。
真正无苦的地方在哪里？佛陀旗帜鲜明的告诉学人，在极乐世界！极乐世界乐在哪里？从往生到回归常寂光净土，阿弥陀佛一路伴随！我们有参不透的地方，阿弥陀佛及时讲说，发现一个问题，解决一个问题！不把错误与缺点带到下一秒！达到了儒家所要求的苟日新，日日新！时时断烦恼，处处增智慧，极乐世界有何不乐呢！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百六十三集，二0二三年二月十三日。