《楞严经》第331集

《楞严经》卷六
【二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂 ，八万四千母多罗臂。二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威 ，或定或慧，救护众生，得大自在】。
观音菩萨由修耳根清净得大自在，就是我们经常所说的一通一切通。这个通，是清净智慧当家，处处发挥正能量！观音菩萨的二臂、四臂、六臂、八臂等等，在为度化众生而服务，不是显奇显异。我们看到，妖魔鬼怪也有巨爪巨臂，但专干吃人害人的坏事！菩萨与妖魔鬼怪正好相反，专益众生。
二臂、四臂、六臂、八臂等等，表菩萨有无穷力量、无穷身相、所向无敌；二目、三目、四目、九目......八万四千清净宝目，则是菩萨无所不见、明察秋毫。这样的大自在大德能，菩萨有，我们一经往生极乐世界，也马上得到！现在要紧的是精进念佛，念到心地清净，对往生极乐世界有把握，很快就跟观音菩萨等齐！
【或慈或威 】，是菩萨度化众生的不同态度，慈，是温柔的一面；威，则是严肃的一面。佛家以慈悲为怀，菩萨无论示现或慈或威，都恰到好处，起到觉悟众生的作用。《华严经》善财童子五十三，参到的甘露火王是个暴君，用酷刑惩处罪人，很残忍，举国上下畏于他的酷刑而不敢轻举妄动，人人战战兢兢，对他的行为很具成见，但善知识对善财童子说，那是一位大菩萨。善财童子开始不相信，跟甘露火王相处了解以后，才知道人家真的很慈悲。慈悲在哪里？慈悲在对人民负责任！敢与祸害人民的社会黑恶势力较量，敢于对他们痛下杀手，剿灭他们的巢穴，以其人之道还治其人之身！他们用残酷的手段害人，菩萨也让他们也尝尝受酷刑的滋味是什么！看谁以后还敢为非作歹！这就是菩萨威严的一面！度化众生，对症下药。看似威严，实是慈悲。【或定或慧】，这个定，是在大苦大难当头巍然不动，不逃避，不推卸，英勇就义。歌利王当年凌迟残害忍辱仙人，忍辱仙人有没有能力逃脱？当然有！他的神通变化对付凡夫众的歌利王绰绰有余！但忍辱仙人没有逃避，用亲身经历告诉后学，他的忍辱功夫修成功了！修行程度上了档次，经得起现实的种种考验，在一切境界当中运用自如！《观无量寿经》上，频婆娑罗大王，被儿子阿阇世关在七重牢狱，目建连，富楼那二尊者为他说法，他当时已经证到阿那含果（三果罗汉），完全有腾挪变化的能力，可以越出牢狱获得自由，但他同样示现了大禅定功夫，将肉体抛下，神精往生到阿弥陀佛的极乐世界去。
定是不动恶心不起恶念；慧，则是妙用无穷，运用自如，示现作攻无不克战无不胜。【救护众生，得大自在】，是在种种境缘当中，觉悟众生而无副作用！大自在的意义正在这里：菩萨活的很轻松，众生活得很累。菩萨生活在戒定慧当中，广结善缘，提升自己；而众生被贪嗔痴慢所左右，追名逐利，纵横五欲，沉浮六道，造诸恶业，如何不累呢！得大自在四个字，我们品味起来，果然意味深长！
【二者、由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍】。这个脱出六尘，就是不受六尘烦恼的控制，超凡脱俗。财、色、名、食、睡；色、声、香、味、触、法，是贼害！佛陀将六尘比作六贼，他在偷什么？偷窃众生的福德智慧！可惜，众生认贼为友，跟他不弃不离，迷恋上六尘烦恼，生生世世跟他们相伴，让他们将自己偷窃的一无所有，堕落无间地狱受大苦难而浑然不觉！脱出六尘不容易，处在尘中不染尘更不容易！诸佛菩萨与众生和光同尘，穿衣吃饭睡觉，看起来没有什么区别。真的没有区别吗？天壤之别！在这里我们要问广大同修：你会穿衣吗？会吃饭会睡觉吗？通通不会！这话如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百三十一集，二0二三年元月十二日。