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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『武王持大白旗以麾诸侯
诸侯毕拜武王 武王乃揖诸侯
诸侯毕从。武王至商国
商国百姓咸待于郊
于是武王使群臣告语商百姓曰
上天降休
商人皆再拜稽首 武王亦答拜』
百姓拥戴武王，是武王的仁德所感，曾经受制于商纣的众诸侯，对于政权的转变交结，开始都在观望 后来也心服口服，听人说武王仁义，可是武王到底仁义不仁义，政权如今落在他的手里，但不知道下一步武王如何运做？
大家都来试探着拜见武王，以探虚实。
武王也很谦虚的接待了大众，丝毫没有摆帝王的架子，亲切的与众诸侯交谈，征寻日后的治国策略，所说的都是大众迫切想听的，武王下令，给全国上下大规模的减轻赋税，政府倾国库所有，安置商军阵亡将士的父母妻子，对于在战乱中丧失了家庭劳动能力的贫困户，政府负责抚养他们的子女到十八岁，等等亲民政策深得人心，众诸侯看到武王如此仁义心服口服，没有不接受西周政权领导的。
『诸侯毕从』是大众承认西周政权
我们看史文『武王至商国
商国百姓咸待于郊』
这个『咸待于郊』是百姓夹道相迎。
殷商六百多年的江山，人民已经习惯了商王朝的统治，可一夜之间变换了领导人，人们受得了吗？
被纣王残酷剥削压迫的人民早就麻木了，人民心心念念盼望有奇迹出现，改变他们现在的命运，现在国家的政策轻徭薄赋，家家户户有了救济粮，部队不干扰百姓 人民生活安定，比之纣王在位实在很好，人民还有什么意见呢？
『于是武王使群臣告语商百姓曰：上天降休』
这个『降休』是商纣气数已尽，百姓的福报来了，对于殷商的遗老遗少，一部分人想不通的，武王让百官作他们的思想工作，西周政权代替商纣是大势所趋，腐败的商纣没有能力领导人民了，上天的旨意不可违抗，新的政治集团会合情合理的安置好你们，有武王这句话，顽固的殷商势力也就软化下来，他们接着看武王下一步具体如何落实政策。
『遂入，至纣死所
武王自射之，三发而后下车
以轻剑击之
以黄钺斩纣头 县大白之旗』
这个『三发』是武王射纣三箭
『县大白之旗』的『县』通假字，通悬
纣王已经被火烧死了，武王为什么还要射杀他的尸体，悬在城头示众呢？
这就是民愤难平
纣王的所作所为太过恶，给人民造成的痛苦太深，虽他投火自尽仍不解百姓的痛恨，广大百姓将他的遗体拖出来要碎尸万段，武王阻止了大众的冲动行为，处置了纣王以息民愤，那个唆使纣王作恶的妲己，如何处理她呢？
我们看史文
『已而至纣之嬖妾二女
二女皆经自杀
武王又射三发，击以剑
斩以玄钺，县其头小白之旗
武王已乃出复军』
『嬖妾二女』的这个『嬖』是宠妃妲己
『妾』是妲己的帮凶女子，妲己害死了三宫六院以后，自己在宫中找了很多女子，这些女子都是他一手培养起来的，跟她是一个德行，他们共同联合起来迷惑纣王，什么荒唐事都做得出来。
历史上对妲己的死说法不一，总之妲己是跟纣王一前一后死的，这是不争的事实，如此处理妲己也是为息民愤
天下人都知道纣王与妲己死了，前商的老臣也没有谁提出让商纣的儿子禄父继位，事实上人心归周大势已去，禄父已经没有了号召力量。
『武王已乃出复军』这是武王从新编制军队，治理朝纲，将前商的军队换了服装，改了番号。
从此以后归属西周管理，前商的旧臣，对于没有参与纣王与妲己做恶者，依然官复原职，没有变动人事关系，武王尊重前商老臣的人权，天翻地覆的改朝换代，没有引发大规模的动乱，社会面静悄悄的，街道两侧的店面正常营业，没有商户惧怕逃跑，田里的农户耕种自如，村庄鸡犬相闻
学生们照常读书，百工从事生产，偶然有军队经过 ，人马肃整 一片和平景象。
『其明日，除道，修社及商纣宫』
安静下来以后，武王派百官清除战争造成的道路堵塞，桥梁塌废 以及商汤的祖庙，纣王居住过的旧宫殿，都给于修理粉刷，宫城内外整洁卫生，战争给人民留下的阴影慢慢的散去， 人心安稳。
『及期 百夫荷罕旗以先驱
武王弟叔振铎奉陈常车
周公旦把大钺，毕公把小钺
以夹武王』
这段史文既是武王祭祀殷商的先贤，也是西周政权正式成立的仪式，具有很深的政治意义。
『及期』是选择好日期
往昔祭祀活动都是由商纣王主持的，而今朝则换了武王，这次大规模的祭祀，是姬姓政权向商民宣告西周成立
六百多年的殷商历史，出现了许许多多的大圣大贤，商汤王、伊尹、太宗帝太甲，帝中宗太戍、帝高宗武丁，帝盘庚、咎单、伊陟、巫咸 傅说等等。
武王来到殷商的社庙，见到他们的牌位 深深拜倒，祈请诸圣诸贤冥中护佑
让他接过前商的担子，为天下苍生效命，祭祀的仪式非常隆重，前面有百战百胜的团长扛着大旗开路，武王的数位兄弟护持左右，还有西周的开国元勋散宜生，太颠、闳夭等人，扶持着武王登上祭坛。
我们看史文
『武王弟叔振铎奉陈常车』的这个『奉陈常车』是亲自为兄长武王驾车
『以夹武王』的『夹』是将武王保护在中间
『立于社南大卒之左』的『社』是殷商的社庙
『大卒』是塑立在殷商社庙前的守护武士像
『毛叔郑奉明水』这个『明水』即净水，祭祀仪式洒坛之用
『卫康叔封布兹』的这个『布兹』是祭祀跪拜的草席
『召公奭赞采』的这个『赞采』是唱赞仪式
『师尚父牵牲』的这『牲』是祭祀品
隆重的祭祀开始了
『尹佚䇲祝曰：殷之末孙季纣
殄废先王明德
侮蔑神祇不祀 昏暴商邑百姓
其章显闻于天皇上帝』
西周的礼官尹佚，对着殷商的列祖列宗申诉说：西周今天取代殷商政权
既不是为了功名富贵，也不是为了争权夺位，圣人西伯昌为救天下苍生于水火，发迹西歧，挥师东征
武王姬发师承父命
赴汤蹈火 百战顽凶
灭纣而立西周政权
今向先贤献祭 望诸圣贤明鉴，殷商的不孝末孙纣 辜负先人，蒙羞列祖，昏庸无道，残害忠良，凌虐人民
罪恶滔天，最终死于非命。
武王承接重担，继往开来，不负皇天厚土，为民请命，祈请古圣先贤降恩苍生，护佑万民，成就一代明主替天行道 治理朝纲。
『尹佚䇲祝曰』的这个『䇲 即现代的文疏，写在竹简上。
『䇲』又叫做竹简
『殷之末孙季纣』的这个『季』 通假字 通继
『其章显闻于天皇上帝』这个『天皇上帝』即上苍
我们再看史文
『于是武王再拜稽首
曰：膺更大命，革殷，受天明命』
这个『膺更大命』是推陈出新 改造天下，祝词唱罢 武王跪拜殷商先贤，发愿说：姬发今天受命于苍天厚土
定不负先贤重托，革新殷周劣政，还人民一个安定和平的天下。
誓愿结束，武王即投诸工作 日夜操劳
为了让前商人民更放心，武王以商人治商的策略安排了当时朝哥的人事任用。
『封商纣子禄父殷之余民
武王为殷初定未集
乃使其弟管叔鲜
蔡叔度相禄父治殷』
这个『禄父』是商纣的儿子
『殷之余民』是管理领导前商人民
武王这样做确实很任义，纣王虽然死了，仍然任用他的儿子。
『殷初定未集』是天下尚未完全稳定
武王将禄父封在殷商旧都为诸侯，以享皇恩。
当时的禄父年龄不大，对治理封地没有经验，武王就派他的两个王弟管叔鲜蔡叔度辅助禄父，以安前商人民之心，禄父出生在朝哥，对封地的人事熟悉，管理起来更方便。
『已而命召公释箕子之囚』
自从比干被残杀之后
箕子装疯才躲过纣王与妲己的迫害
逃了一条命出来，就这样纣王还是将他关押起来当奴隶驱使，让他干很重的苦力活，过着暗无天日的地狱生活，武王让他的王弟召公打开牢狱
将箕子释放出来 官复原职，箕子感动得热泪盈眶，对侄孙禄父说：武王如此仁义，你不能辜负他的一片苦心
要好好的治理封地 ，
禄父也听从了箕子的建议
『命毕公释百姓之囚
表商容之闾
命南宫括散鹿台之财
发钜桥之粟 以振贫弱萌隶』
解放朝歌以后，武王行施了一系列仁政，表现了一代圣王天下为公的胸次
深得人民的好评。
『命毕公释百姓之囚』
这位『毕公』也是文王子
武王弟，很贤明，当时朝歌牢狱爆满
里面关的都是造反的百姓与朝中忠臣
武王命王帝毕公及时解放了他们，无条件的释放了这些受苦的大众。
殷纣的王室成员，箕子装疯以躲杀身之祸，武王很敬佩他聪明和贤能。
殷纣兄弟当中，微子为保宗社早早逃奔西周，老一辈王叔比干宁死不降西周，以死相谏 惨死在纣王之手。
箕子是个非常聪明的人，既不降周 也不与纣王同流合污，装疯卖傻以保清节，二兄弟都是忠义之士。
西周政权建立以后，无论是前商人民还是西周人民，都普遍尊敬他们。
武王下诏王弟毕公亲自解救箕子，此时的箕子感想如何？
他的心情非常的复杂，因为他不愿意对周称臣。他的情绪代表着相当一部分前商人民的态度
毕公对他说：
武王已经封了武庚禄父管理前商旧都
让您协助禄父 。
矛盾重重的箕子沉思良久以后说：武王英明啊
随之号招六亲眷属说：大家要积极响应武王的新政，不能与西周政权对立
又对纣王子武庚禄父说：武王能这样安抚前商遗民，够仁慈伟大了，你且不可存有反心，要好好为西周政权服务。
『表商容之闾』
是周军进京以后
贤臣商容早就隐居了
武王请他出来治国
商容断然拒绝说：一臣不投二主
你放心，武王，我既不破坏你的新政权，也不为你效劳。
因为我才德不够，唯有选择深山修炼
等到有朝一日，我修到无所不知 无所不能，再出来讲经说法觉悟众生，让所有众生离苦得乐，大丈夫理应兼顾虚空法界，而不是区区小国。
武王听了深为感动，将商容隐居修行的山泽封给他，让他广收门徒 修学圣道。
『命南宫括散鹿台之财
发钜桥之粟，以振贫弱萌隶』
这位南宫括 即文王四友南宫子
周王朝的开国元勋
『贫弱萌隶』是挣扎在生死线上的奴隶
纣王的钱粮存放在鹿台与钜桥，南宫括清正廉明 无曲无私，绝不会暗地小动作，武王下诏派他开仓放粮
救济孤贫 因为武王信任他，南宫括不负武王的重托，清正廉明 公平行事
在分发钱粮物质的过程当中，绝没有营私舞弊，更没有落下一个挨饿的奴隶，百姓们深感欣慰。
『命南宫括 史佚展九鼎保玉』
『史佚』这个人是谁呢？
是西周初年太史，很清廉公正的臣子
他协助南宫括清点造册纣王的财宝
其中九鼎保玉最为珍贵，纣王与妲己收藏的金银财宝，件件价值连城，处理起来不能马虎，南宫括与史佚也尽职尽责，照册登记，在中间没有贪污 没有私藏。
『命闳夭封比干之墓』
闳夭也是西周开国元勋
武王下诏派他去祭祀比干的英灵，将比干的忠骨安藏在子姓宗山，又将此山封给子姓子孙以祭祀先祖。
『命宗祝享祠于军』
宗祝，是西周的礼官
主管祭祀
『享祠于军』的这个『军』是战死的殷商将士与西周战士
活着的给于安抚，战死的给于祭祀 。
善后工作圆满以后
『乃罢兵西归』这个『西归』是回归陕西丰镐
自此困扰人民的战争到此结束
天下太平 政权交接成功
『行狩，记政事』
这个『行狩』是武王下令消灭祸害人民的猛兽。
连年多年的战争，人口损耗严重，
地广人稀 野兽到处肆虐，天下太平以后，武王下旨鼓励勇士消灭吃人的野兽以保证人口繁衍生息，记政事 是细分具体政策，政权安稳下来，各方面都要严格要求，政策要做到滴水不漏
不能给犯罪分子钻空子，也不能冤枉一个好人。
作《武成》
《武成》是什么呢？
是武王奉父亲文王之命起
到取得西周政权的经历报告
如实记载了伐纣的使命与艰难困苦
还有在朝歌安抚人民的真实事迹，是周王朝留下来的宝贵文献。
『封诸侯，班赐宗彝』
这个『宗彝』是国家的图腾标志
与国君分封诸侯所赐的国名
我们看每个国家都有他的图腾像
中国的图腾像是龙
俄罗斯的图腾像是一头熊
香港的图腾像是紫荆花
在夏商周时期都立下了这个规矩，不是现代人发明的，接下来的工作是分封诸侯，让大众共同经营天下，作《分殷之器物》的殷之器，即前商的土地财物。
『武王追思先圣王
乃褒封神农之后于焦
黄帝之后于祝 帝尧之后于蓟
帝舜之后于陈 大禹之后于杞』
这作何解释 是怎么回事呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
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