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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『明年，伐密须 明年 败耆国
殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣
纣曰：不有天命乎 是何能为
明年，伐邘（yú ）
明年，伐崇侯虎
而作丰邑 自岐下而徙都丰
明年，西伯崩
太子发立 是为武王』
『明年 伐邘』这个『明年』是年复一年。
西伯昌对邘候晓以大义，邘候在这时候不但不听，反问他说：你抗旨留歧，不进京都，反心彰露，还有什么仁义道德可谈，我今天封旨伐你，理所当然，西伯昌耐心的对邘候说：这是崇侯虎的离间计，借纣王之手排出除他的异已，邘侯 你不要上他的当，给他卖命。
你以为纣王会兑现他的诺言吗？
我立了如此大的功劳，纣王对我 不奖反罚，你还对他抱有什么希望，他招我进京是为了商量国家大事吗？
如果是这样我赴汤蹈火在所不惜。
不是。
他是为了借故杀我，，这一点天下人都看得清清楚楚邘侯 难道你这样聪明的人，没有看出来吗，你赶快收兵回去 告诉纣王，让他不要疑神疑鬼，我姬昌对朝廷没有二心，走火入魔的邘侯很不耐烦的说：谁去给你说情啊？
我好不容易得到升官发财的机会，哪能轻易丢掉呢，你对朝廷真心也罢 假意也罢，我今天用你立功才是目的。
西伯昌说：兄弟，我向来不杀无辜之人，你既然一心一意要助纣为，今天若成了我刀下之鬼，可别怪我没有将丑话说前头。
邘侯大言不惭的说：我与崇侯合兵一处，有当朝天子作护队，今天视你如草芥，你快来受死吧。
战争打起来以后，邘侯与崇侯虎两人同床异梦，崇侯虎看到邘侯与西伯昌打起来，他故意拖延时间不上阵，让邘候孤军作战 耗尽力量，但愚痴的邘候并没有觉察到崇侯虎的恶毒用心。
与西歧打起来，不下三招就被西伯昌打得大败。
当他落花流水去求崇侯虎，这时的崇侯虎一看情况不对，紧闭城门，任是邘侯如何求救都不搭理，孤立无援的邘候当下阵亡，西歧乘机收纳了河南沁阳一带，力量更为强大。
邘候亡失封地，这让崇侯虎非常害怕，他心里明白他自己不是西伯昌的对手，事情闹得这样大，他是骑虎难下，他带了大量供品跑到纣王那里恶人先告状，说：西伯昌违旨抗上，杀了朝廷命官邘侯 反心毕露，已经没有原谅的余地，请求朝廷增兵讨伐。
可是还未等纣王作出决定，他的家仆已经跑到京都找他报丧来了。
为什么呢？
西歧灭了户县一代 夺了都城，他们成了丧家之犬。
听到这个消息，吃惊的不只是崇侯虎
纣王也大惊失色，这可怎么办呢？
打西伯昌，不是对手，招降人家现在已经不信任朝廷了，事情这下闹大了
姬昌的力量明显的增加了不少，一时半会没有力量去征讨，怎么办呢？
纣王束手无策，
祖伊等人对他说：大王 当务之急是养精蓄锐，招兵买马，准备讨伐西歧，我们总不能坐而待毙吧。
纣王这才着手准备，局势暂时无事。
我们看史文『明年，伐崇侯虎而作丰邑 自岐下而徙都丰』
杀了邘候以后 得了河南沁阳，又灭了崇候得了眉户一带，这下西歧彻底与朝廷决裂了，太颠、闳夭、散宜生、鬻子，辛甲大夫等人对西伯昌说
已经我们被逼向风口浪尖，只能替天行道，灭掉纣王这个昏君而自立了。
朝廷正在筹备兵力攻打我们，从今天开始我们加紧操练兵马，以防不测，西歧既然与朝廷决裂，便不称臣与他，就立西伯昌为王，西伯昌赞同，西歧自立周国，西伯昌称王即我们熟悉的周文王。
『而作丰邑』的这个『丰邑』
是陕西省西安市一带
当时的西歧领土已经扩展到整个陕西省，还有河南省部分地区，因此文王将京都迁出歧山脚下，在西安一带立都，逐步东征，逼近殷都。
『自岐下而徙都丰』的这个『丰』就是丰邑，自此有头脑的诸侯都归顺到丰邑，西歧的力量像滚雪球一样，势不可挡，开始了漫漫东征之路。
『明年，西伯崩太子发立，是为武王』
迁都丰邑以后不久，年迈的西伯昌寿终正寝了，临命终时，他对群臣诸侯说，我没能在有生之年灭掉纣王解救天下人民，是今生今世最大的遗憾，谁能继承我的遗志，完成我的心愿呢？
他的二儿子姬发安慰父亲说：大哥早夭，我能继承父亲的遗志就是，于是，西伯昌传位给姬发，这样文王之后，姬发为武王。
『西伯盖即位五十年 其囚羑里
盖益《易》之八卦为六十四卦』
这是太史公给西伯昌做了一个特写，一次记数西伯昌一生的伟大贡献。
我们再看史文
『西伯盖即位五十年 其囚羑里
盖益《易》之八卦为六十四卦
诗人道西伯
盖受命之年称王而断虞
芮之讼 后十年而崩
谥为文王 改法度 制正朔矣
追尊古公为太王
公季为王季 盖王瑞自太王兴』
这段史文的意思，是西伯昌为后世作出了伟大贡献，他的一生不但\N奠定了周王朝的基础。
而且在学术上，完善了伏羲氏八卦，将阴阳二气结合以后，产生的种种信息报告得更为详细，完善得更为详细 更为清楚，给人们提供了避凶趋吉，防患于未然的预先信息。
《周易》，一直流传到今天，这是三千多年前的古人所完成的，后人再也突破不了的前高。
西周王朝时期，历史学家定义为奴隶社会，但奴隶社会能出现如此伟大的政治家、军事家、思想家，我们后人也观之汗颜，我们不及古人。
对于奴隶社会 封建社会，还有最早的原始社会，我们现代人好像非常的排斥这个时期。
特别是奴隶社会 ，我们觉得那非常的残酷，其实一切法都是因缘和合的假相，在当时由奴隶社会治理国家，是最先进的办法，只是我们后人看起来很落后，要说起来我们比之古人，实在是比不上的。
西伯候在位共五十年，他执政期间，发挥的都是正能量，是一位不折不扣的大德圣人。
『盖益《易》之八卦为六十四卦』
这其中的学问很深非常之深
最早的八卦，是八纯卦
何为八纯卦？
八纯卦是纯一卦相 或者纯阴，或者纯阳，或者纯木，或者纯金........
针对夏商周之前的大众，仅仅这八卦 就非常实用。
为什么呢？
上古时期的人心单纯，八纯卦就能满足人民占卜的需要。
夏商周以后，人心庞杂了，八纯卦虽然也能预测出未来的信息，但满足不了人们复杂的思维，让人感觉仅仅八卦，很粗旷 很笼统，对具体发生的事情，人们没有像古人那样的悟性。
所以需要详细的信息，人们需要更为详细的解说，就如同现代人需要白话文，长达数十集的电视剧一样。
在我们这代人十岁之前，全球还没有出现过电视剧，电视剧的兴起，也就是这几十年的事情。，
以前的文学作品，要么是土台子戏 要么是电影，但是短短的几十年，他一跃成为长篇大论的电视剧，这是人们的需要。
以前的电影版本因为不能适应现实需要，被逐渐淘汰出局。
但八卦是人类最早的科学与哲学，生活中必不可少的指南针，周文王完成了这一文化工程的升级换代。
八卦又叫作《易经》，《易经》 寻根问底，又叫作《周易》。
缘于周文王给了它第二次生命，让它重新普及到人类的生活当中，规范人们遵守伦理道德，深信善恶报应的因果规律，今天所受的，都是自己曾经所做的，如何改变眼前的頽势，走向光明的未来，《周易》都给于详尽的解释。
文王将原来的八纯卦，再继续细分每一卦分为六从卦，就形成现在的八八六十四卦。
实践证明，《周易》成为后人必不可少的学科资料，人们将《周易》高誉为《易经》，凡是够上经典的水平，都是永恒的真理。
周文王著作《易经》的时候，是他被纣王软禁在羑里的那段苦难日子。
事情要是搁在一般人身上，前途渺茫，生死未卜，哪有心思著作这部举世闻名的《易经》呢。
但圣人知因知果，他对朝廷忠心耿耿 没有反心，身正不怕影子斜，无因便无果，因此他心胸开阔的安住在羑里
一心一意投诸于完成《易经》的升级换代，为我们留下宏伟的哲学巨著，
西伯候在人民心中的位置很重。
『诗人道西伯
盖受命之年称王而断虞 芮之讼』
这个『盖』通假字 通概
精通天地阴阳妙理的西伯昌
能将《易经》的道理应用在生活当中，所以他治理下的西歧，少矛盾 少是非，是周围诸侯学习的模范，后人作诗歌颂文王，也是亲眼看到他调解其他诸侯的人事纠纷，公平合理 。
将《周易》的精神\彻落实到为人处世当中，正所谓文如其人，文王的作品跟他的高尚人格一样，说到做到。
《周易》这部传之后世而不朽的巨著
只有圣人能够完成，凡夫众著不出来。
『后十年而崩 谥为文王』
这个『后十年』
是从西歧迁到丰邑的日子，西伯昌住世期间，还是个候位 他谢世以后
西周已经彻底与朝廷决裂，故而谥号为文王，是对的。
『改法度，制正朔矣】
殷商王朝到纣王这里，历法非常的混乱，文王在世 就将这一错误纠正过来
依法制定出农历正月初一，保持了夏历的准确性，这是文王在另一科学领域的大成就。
『追尊古公为太王
公季为王季 盖王瑞自太王兴』
西歧迁京丰邑以后，事实上西周王权已经成立，因为此时的商纣政治中心
已经不堪一击 名存实亡，文王的这个文 表文能治国，包容天下 西伯昌追索向上，西周的兴起 缘于古公亶父，他的太祖父，因此文王尊祖父古公为太王，依次排列 直到他的儿子武王。
『武王即位，太公望为师
周公旦为辅，召公
毕公之徒左右王 师修文王绪业』
文王驾崩以后，东征商纣的大任尚未完成，继承王位的二王子姬发接过了这副重担 号为武王，武王的武，取意武能兴邦，文王与武王，一文一武，将腐败没落的商纣取而代之，给天下人民办了大好事。
父亲文王去世以后，年轻的周君，武王姬发挑起了治国平天下的大任
会盟诸侯，继续东征，武王是位很英明的君主，近贤臣，远小人，他的周围都是忠义之士。
『太公望为师』这位太公望，就是我们熟悉的姜子牙。
关于姜子牙的传说 很神奇，他一直深山修道，不问尘世之事，但他后来为什么做了周武王的太师？
这就是武王得道多助，感得高人前来辅
武王兴仁义之师\N为天下大众谋福利，感得各路正义力量都来帮助他。
道行高深的姜子牙就是其中一位。
姜子牙的道行表现在那里？
通天文知地理，熟识《奇门遁甲》，用兵如神，而且道德高尚，淡泊名利，不与世俗同流合污。
他辅佐周武王推翻商纣，有始有终在人民心中的位置极高。
『周公旦为辅』的周公旦，是武王姬发的四弟，一位与古贤伊尹智慧德能等齐的大贤人。
周文王历史上向传共有十子，也有说十五子，其中召公、毕公也是姬发王弟。
『左右王』是在王左王右，辅佐武王。
『师修文王绪业』
从新一代领导班子来看，人员的素质很高 凝聚力很好，这是武王能够取得政权的重要因素。
『九年，武王上祭于毕
东观兵，至于盟津
为文王木主，载以车，中军』这个『九年』是武王继位的第九个年头，这九年时间商纣的虐政越发不得人心
不停的向众诸侯摊派钱粮，用于军需以及自己的奢靡生活，诸侯们满足不了纣王的巨大胃口，经济都很紧张。
可纣王并不体贴大众，年年加码索要供品，有不贡者，刀兵讨伐，很多诸侯因此死于非命，诸侯们不堪重负，个个思变，到了武王九年住持祭祀的时候，大众诸侯不约而同的追随武王一起来参加祭祀活动，，这次不同寻常的祭祀其实已经标明了大众讨伐纣王的态度，也就是说讨伐纣王在当时一呼百应。
『东观兵，至于盟津』
这个『东观兵』是一路作战，东向朝哥。
这个『盟津』即在今河南省孟津县东北。
从地理位置来看，丰邑距离盟津相当远，这一路是打出来的，不是顺利走过去的，我们能够想象到，从丰邑（西安）到盟津（河南省孟津县）是用鲜血铺就的东征路。
其中的艰辛不言而喻，每经一个州府
就是一场血战，打到盟津的时候，已经有八成胜算了。
『为文王木主，载以车，中军』
这个『木主』就是文王的灵牌
这个『中军』是行军途中，
武王在行军途中，将父亲文王的灵牌载在车上随时祭祀，以表孝道，也表示自己坚定不移的东征决心。
『武王自称太子发
言奉文王以伐，不敢自专』
在未推翻商纣之，前武王非常的谦虚
与众诸侯交会，自称太子，不称王。
他为什么这样做呢？
天下尚未取得，必须与众诸侯平起平坐，兄弟之称，不能高人一等，惹得大家心寒，这是武王的处世艺术。
就算号令归顺他的的诸侯打仗，也以父亲文王的口气，不彰显自己，对年长的太公望称相父，与群臣促膝谈心 不拘一格，是位难得的贤王，很得人心。
『乃告司马、司徒、司空
诸节：齐栗，信哉
予无知，以先祖有德臣
小子受先功 毕立赏罚 以定其功』
这个『诸节』即节度使，在商王朝时期叫的名字不同而已。
『齐栗』是严肃恭敬
『信哉』是诚实
『予无知』是我姬发一个无能无德
『小子』是武王谦称。
武王经常给大众说，我姬发是个平庸之辈，实在谈不上有能有德，之所以能混到今天这样，全凭先祖公季 。
先父文王赐给我如此之多的大德贤臣
天下是大众的，凡是立有战功者都将论功行赏，我们一定要把握好严肃诚实的作人标准，凡事对得起先文王，为天下苍生效命。
『遂兴师。师尚父号曰
总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩』
这几句史文意思是什么呢？
今天时间到了，谢谢大家
我们明天接着探讨
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