《史记》讲记-第288集

一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之《周本纪》。
【及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，左右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭（shì ）赞采，师尚父牵牲。尹佚䇲祝曰：殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。于是武王再拜稽首，曰：膺更大命，革殷，受天明命。武王又再拜稽首，乃出】。
这段史文，既是武王祭祀殷商的先贤，也是西周政权正式成立的仪式，具有很深的政治意义。及期，是选择好日期。往昔，祭祀是由纣王主持的，今朝，则换了武王。这次大规模的祭祀，是姬姓政权向商民宣告西周成立。六百多年的殷商历史，出现了许许多多的大圣大贤：商汤王、伊尹、太宗帝太甲、帝中宗太戍、帝高宗武丁、帝盘庚、咎单、伊陟、巫咸、傅说等等，武王来到殷商社庙，见到他们的牌位，深深拜倒：祈请诸圣诸贤冥中护佑，让他接过前商的担子，为天下苍生效命。祭祀的仪式非常隆重：前面有百战百胜的团长（百夫）扛着大旗开路；武王的数位兄弟护持左右；还有西周的开国元勋散宜生、太颠、闳夭等人，扶持着武王登上祭坛。我们看史文：【武王弟叔振铎奉陈常车】的这个奉陈常车，是亲自为兄长武王驾车；【以夹武王】的夹，是将武王保护在中间；【立于社南大卒之左】的社，是殷商的社庙；大卒，是塑立在殷商社庙前的守护武士像；【毛叔郑奉明水】，这个明水，即净水，祭祀仪式洒坛之用；【卫康叔封布兹】的这个布兹，是祭祀跪拜的草席；【召公奭赞采】的这个赞采，是唱赞仪式；【师尚父牵牲】的这个牲，是祭祀品。隆重的祭祀开始了。
【尹佚䇲祝曰：殷之末孙季纣，殄（tiǎn）废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝】。西周的礼官尹佚（yì ），对着殷商的列祖列宗申诉说：西周今天取代殷商政权，既不是为了功名富贵，也不是为了争权夺位！圣人西伯昌为救天下苍生于水火，发迹西歧，挥师东征；武王姬发师承父命，赴汤蹈火，百战顽凶；灭纣而立西周政权，今向先贤献祭，望诸圣贤明鉴：殷商的不孝末孙纣，辜负先人，蒙羞列祖，昏庸无道，残害忠良，凌虐人民，罪恶滔天，最终死于非命。武王承接重担，继往开来，不负皇天厚土，为民请命！祈请古圣先贤降恩苍生，护佑万民，成就一代明主替天行道，治理朝纲。【尹佚䇲祝曰】的这个䇲，即现代的文疏，写在竹简上；【殷之末孙季纣】的这个季，通假字，通继；【其章显闻于天皇上帝】。这个天皇上帝，即上苍。我们再看史文：【于是武王再拜稽首，曰：膺更大命，革殷，受天明命】。这个膺更大命，是推陈出新，改造天下。祝词唱罢，武王跪拜殷商先贤，发愿说：姬发今天受命于苍天厚土，定不负先贤重托！革新殷周劣政，还人民一个安定和平的天下！誓愿结束，武王即投诸工作，日夜操劳。
为了让前商人民更放心，武王以商人治商的策略安排了人事任用：【封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷】。这个禄父，是商纣的儿子；殷之余民，是管理领导前商人民；殷初定未集，是天下尚未完全稳定。武王将禄父封在殷商旧都为诸侯，以享皇恩。禄父年龄小，对治理封地没有经验，武王就派他的两个王弟管叔鲜、蔡叔度辅助他，以安前商人民之心。禄父对封地的人事熟悉，管理起来更方便。【已而命召公释箕子之囚】。自从比干被残杀之后，箕子装疯，才躲过纣王与妲己的迫害，逃了一条命出来。就这样，纣王还是将他关押起来当奴隶驱使，让他干很重的苦力活，过着暗无天日的地狱生活，武王让他的王弟召公打开牢狱，将箕子释放出来，官复原职。箕子感动得热泪盈眶，对侄孙禄父说：武王如此仁义，你不能辜负他的一片苦心，要好好的治理封地，禄父点头。【命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶】。作何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第二百八十八集，二0二二年十月三十日。