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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『西伯阴行善 诸侯皆来决平
于是虞、芮之人有狱不能决
乃如周。入界，耕者皆让畔
民俗皆让长
虞、芮之人未见西伯 皆惭
相谓曰：吾所争，周人所耻
何往为？只取辱耳
遂还，俱让而去
诸侯闻之 曰:西伯盖受命之君』
西伯昌回到西歧以后，一如既往积德行善，并无异心造反。
诸侯之间有矛盾纠纷请他出面处理，他热心的调解，诸侯管理的辖区有难以办理的疑难案件，求西伯候 他也热心给于破解。
因为西伯候的人缘极好，大众诸侯不约而同的聚集他的周围，以他为核心。
圣人西伯候是大众的主心骨，无论从哪个角度来说，西伯昌的行为都是对的，是大众学习的榜样，没有招谁惹谁 无可厚非。
『西伯阴行善』的这个『阴』是积阴德
何为阴德？
就是做一切善事不让人知道，只说付出 不求回报。
中国老百姓对积阴德的人很看重，因为这样的人道德水平超越了常人，普通人做点好事总想让人知道，讨人家几句夸赞。
可积阴德的人大不一样，只在乎自己的行为是否正确，从不在乎人们对他的褒与贬。
印度释迦氏将这种德行叫作离相。
离什么相呢？
离名利是非之相，因此中国老百姓经常劝人积阴德，意思就是提高当人的精神境界，超凡脱俗。
『诸侯皆来决平』的这个『决平』是让西伯昌说个公道。
人与人之间总会产生一些矛盾，心里气不平，想找人摆一摆道理，这是人之常情，所以调解矛盾纠纷的中间人要一碗水端平，不偏不倚，将大事化小 小事化了，让双方都尽释前嫌 重归于好，这是做人的高级艺术。
没有高度修养与高尚水平的人，不能担当这个角色。
西伯昌是个和事老，人们公认的老好人。
『于是虞、芮之人有狱不能决 乃如周』
这个『虞、芮』是哪里？
『虞』是西周初期分封的诸侯国
『芮』是陕西省韩城一带
虞、芮二字被后人广泛的用于告状打官司。
『有狱不能决』的这个『狱』即民事、刑事案件
『乃如周』是到西歧求西伯昌帮忙破除疑案，圣人的智慧超越凡俗，再难的事情在圣人这里都能解决。
这个『周』是什么意思？
西歧为什么叫作周？
在这里我们好好的给大家报告一下
西歧之所以叫周，是指地为名。
西歧这个地方本来的名字叫做周原
文王在西歧落脚以后指地为名，取国号为周，周王朝的周就是这样来的。
『入界，耕者皆让畔 民俗皆让长』
这是西周的民众素质
少是非，少口舌，少争斗
人人都修礼让，重义轻利
一个没有民事纠纷的地方注定很吉祥
大家千万不要参与争夺，那个没有用的。
无论谁怎么凶顽，因果不饶人，人惹不起他，他好像看起来很凶，报应下来则不折不扣，圣人教导人们舍，而非争 有深远意义。
『民俗皆让长』的这个『长』是老人
社会大众普遍尊敬老人，凡事给老人行方便，这是国家进步与强大的一个征兆。
『虞、芮之人未见西伯
皆惭，相谓曰：吾所争
周人所耻，何往为？
只取辱耳。遂还』
这是一些闹矛盾的人来到西伯昌这里论是非，想让西伯昌评个高低出来，可是到了西伯昌这里，还没见到西伯昌本人，就很惭愧的回去了。
为什么呢？
他们亲眼看到人家这里就没有矛盾是非，人一人之间偶然有点小小的摩擦，但相互一笑了之，从不将问题扩大，思来想去 还是自己修养太差，双方素质都很低，说不清楚怪哪一个，既然说不清楚，何必为难西伯昌说公道呢？
深受启发的矛盾双方，都很自觉的拉着对方的手赔不是道歉，欢欢喜喜 忘了前嫌。
『吾所争，周人所耻』
意思说咱们两个为这点小事争得面红耳赤，还好意思给西伯昌说出来？
看人家周原的人笑话死了，咱们到这里强行让西伯昌评是论非，不是自取其辱吗？
趁着周原人没有注意到，我们赶快跑回去，省的丢人丢在这里 祖宗蒙羞。
『诸侯闻之 曰:西伯盖受命之君』
众诸侯看到西伯昌的高尚道德与治国精神，都感慨万千的说，西伯昌当得起天下之主啊，如果西伯昌为天子，那人民该多幸福啊。
事实证明，西伯昌确实如是。
『明年，伐犬戎。明年
伐密须。明年，败耆国』
犬戎 密须、耆国都是少数民族地方
三支非常凶悍不讲理的少数民族
古公亶父住世与少数民族的首领有感情。
但随着时间的推移，少数民族的后代当中，有一些人很不仁义，有事没事总想欺负华夏民族。
当时的纣王为这件事也很头疼，少数民族来如飙风 去如闪电，朝廷费了很大力量，消灭不了他，所以纣王就给西伯昌下了一道圣旨，让他摆平这件事。
我们再看史文
【明年，伐犬戎
明年，伐密须 明年，败耆国
殷之祖伊闻之 惧，以告帝纣
纣曰：不有天命乎？ 是何能为
明年，伐邘（yú ）
明年，伐崇侯虎
而作丰邑，自岐下而徙都丰
明年 西伯崩 太子发立 是为武王』
西伯昌费尽千辛万苦征伐三只少数民族，而吃力不讨好的事情上来看，在对纣王这样的君主忠心耿耿，那就太愚蠢了。
在西岐的势力逐渐强大以后，西伯昌平叛了心怀不轨的犬戎，密须、耆国，而且三战三捷。
为什么要讨伐他呢？
这是三支非常野蛮的少数民族，很不通情达理，西周曾经给于他们很多济助，但老一辈过世以后，这些后人不计前恩，时不时的进犯中原 烧杀掳掠，给中原人民造成很深的灾难，密须国与耆国也是这个样子，朝廷为之非常烦恼，论说西伯昌平复了这三个野蛮民族，大快人心，为国家与人民做了件大好事，全国人民都称叹西伯昌，纣王应该加封西伯昌才是，可是事实适得其反。
西伯昌百战百胜的消息传出去以后，纣王不但没有嘉奖他，朝中倒是议论纷纷，围绕着殷商利益集团的大众忧心忡忡，祖伊就是其中一个。
我们看史文『殷之祖伊闻之 惧
以告帝纣』
祖伊是个正面人物，出于对国家政权的安稳着想，他对纣王说：大王 犬戎 密须 耆国，朝廷耗费了重兵都没有征服，而西伯昌轻而易举的平叛了他们
说明西伯昌的势力已经超过了朝廷，这不能不引起我们的忧患意识啊。
假若哪天他与大王你翻脸，推翻殷商王朝取而代之 如何是好？
祖伊的担心不无道理，他的目的是劝纣王振作起来，仁政治国，团结诸侯的力量，并没有陷害西伯昌的意思。
但纣王这时候还不以为然，继续过他的奢靡生活，纵情声色 不理朝政，祖伊劝的次数说了，他不以为然说：我是真命天子，谁能夺我的权？
快不要操这个闲心了，你们既然担心西伯昌造反，这好办 我不加封他就是了，不加封他 ，他的力量就强大不起来，他想造反也没有资本，这不就摆平了嘛。
不加封也就不加封吧，这纣王后来又听了崇侯虎的话，起了疑心。
为什么呢？
崇侯虎趁着这个机会，他又进京来向纣王进馋言说，大王 西伯昌确实要防备，他将跟我要好的诸侯都拉走了，他现在的力量那可是今非昔比，我派暗探去跟踪，这次千真万确的，他招收了很多士兵 ，到处纳贤 好扬言要得天下，不信 你去打听打听，诸侯都说西伯昌有天子之相，能当得起天子之任，大王你如若不信，这次 你再招他进京，看他还来不来？
他来 就说明他心里有鬼，他不来，就是心里有鬼，大王你不信试试看。
糊涂的纣王又故伎重演，招西伯昌进京议事，西岐的谋事心里非常有数
如果这次西伯昌这次再进京，就算他们用整个西岐去贿赂纣王与妲己，也救不出西伯昌这个人了。
所以说这次再对纣王尽忠尽孝，任着纣王去摆布，那就不是衷心而是笨蛋了。
西伯昌这次肯定不会再上他的当，搁着任何人，都不会睁着眼睛去赴深渊
摆在西歧面前的只有一条路，与殷纣王朝分庭抗礼 以求生存。
西伯昌以身体欠安为由违旨不进京
朝廷里面的议论之声又起来了。
崇候虎更加煽风点火，大王你看看上次不听为臣我的话，酿成大患了吧
当务之急 是赶快发兵讨伐西歧，现在还来得及，要再过上几年 ，他的势力越来越大 那还了得。
这个崇侯虎到底为什么\样嫉恨西伯昌呢？
他的目的是什么？
我们看看他的封地位置就明白了，他的封地在今天的陕西省户县一带。
西歧未强盛之前 他独霸一方，用武力逼迫比他弱小的诸侯臣服他，诸侯们敢怒不敢言。
西歧强大以后 他的号令不灵了，其他的诸侯都跟随西伯昌，有西伯昌这样的大靠山，他成了孤家寡人，跟西岐的矛盾就此产生，两家有不共戴天的怨恨。
为此西伯昌多次主动与他搞和，跟他谈心，他都不予接受，一心想整倒西歧称王称霸，辖制西北地区，他这次挑唆殷纣下死令除掉西歧，纣王一看西伯昌不进京，还真答应了。
答应以后派谁去作战呢？
朝中的各级将领，有点良知的都知道西伯昌这个人不错，没有人愿意请缨出战，崇侯虎则自告奋勇，愿意讨伐西歧。
当讨伐西岐的先锋大将军，纣王还真的就答应了，同时派遣河南沁阳的邘侯协助他，并给这两位糊涂人许了大愿说，平叛了西歧，加封他两位瓜分西歧的领土，转赐崇侯虎征西大将军
赐之弓矢斧钺等等承诺，引得这两个小人踌躇满志，不知道自己的实力如何，事实上崇侯虎与崇侯两人根本就不是西歧的对手，这两个人心胸狭窄 贪心极强，早就没有朋友了，崇侯虎与邘侯合作，充其量也是同床异梦 各具其心，但他不自量力，还要与西歧决一死战。
『明年，伐邘 明年 伐崇侯虎』
这是西伯昌的保卫之战
邘候与崇侯虎大兵压境来到西岐以后
西伯昌对邘候与崇侯虎说：你我并无宿怨，为什么助纣为虐 讨伐我呢？
我辛辛苦苦征败了三藩，为国为民立下汗马功劳，纣王不但不加封我
反而倒打一耙，你说我现在的心情是什么？
这件事情如果放在你身上，你作何感想？
邘侯跟崇侯虎是一个水平，无仁无义 不识大体 不顾大局，是非不明，泾渭不分，贪图纣王的封赐，非要攻打西歧，面对西伯昌的提问，他们也答不出个所以然来，非得要跟西岐决一死战。
在如此恶劣的局势之下，西伯昌如何应对呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
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