《史记》讲记-第170集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀】。
论起孔甲这个人，他的工作能力也很出色，算得上文武双全。但是，他为什么将七王治世的大好江山，在短短几年败坏得山河破碎呢？无一例外，犯了淫贪之症。无论谁的能力有多大，只要染上这两个毛病，都将以失败告终。作为一国之君，最高的管理艺术是礼贤下士，让各级臣工发挥作用，而不是仰赖鬼神，胡作非为。
我们绝不提倡无神论，神鬼与天人都是真实存在的，但那与我们一样，都是烦恼众生，他没有能力给人民赐福。就算佛圣，也只能教化众生断恶修善，去伪归真，他代替不了众生受苦。从迷信鬼神到无神论，都是极端。我们如何与鬼神和睦相处？用高尚的道德感化天地鬼神，让他们心平气和不作乱是一回事；而迷信鬼神，忽略人的智慧与德能，听任鬼神摆布，那是另一回事。治国平天下，人的因素第一：粮食歉收，找农业部长，他有专业知识与种收经验；气候不正常，找天官，他有丰富的气象知识；战事不利，找国防部长，他对用兵最熟悉；瘟疫频起，找卫生部长，他对医药最精通，等等。国家下设的各个部门，化费很多费用培训他，关键时刻，替国家出力，天经地义。鬼神有没有能力替人办事？印度释迦氏说的最清楚：鬼与神，属于六道众生，博地凡夫，不是圣贤，他们的能力很有限，更不是百科全书式的大通家，他替人办不了什么事！即便大圣大贤示现在人间，都根据国家人民的需要，各司一职，将自己的本行业做精做强，为社会大众服务，在各行各业示现模范人物，那有全包全揽的？
评论孔甲这个人，太史公开门见山的批评他好方鬼神，事淫乱！他喜欢鬼神，着迷在那一块？好神通，好感应！希望看到神鬼众的变幻莫测，希望自己有一天成仙。仙是如何修成的？是格守伦理道德、超凡脱俗之后的境界！而一个极度贪着名利财色的人，怎么会成仙呢？这样简单的道理，不但五千年前的孔甲误入歧途参不透，直到现在，很多人还在迷信这一点！我们再看看，被后人尊为神明者，那都是为天下大众做出巨大贡献，道德高尚，智慧通达的古人！他们难舍能舍，难行能行，智慧超群，干出了普通人无法成就的大功绩！孔甲的教训，我们要牢记在心，且不可迷信神鬼，被鬼神玩弄！就在孔甲胡作非为之际，他不知道，有一支诸候的力量已经蓬勃发展，深得人心。众诸侯背叛了夏孔甲，纷纷去投归他。这支诸侯是谁呢？就是后来的殷商王朝。当时的殷候商汤，礼贤下士，广纳精英，势力日益强大。
孔甲晚年的时候，诸侯来朝者寥寥无几，国力薄弱。孔甲驾崩以后，他的太子帝皋立，是为夏王朝第十五位帝王。帝皋是何等人呢？论能力，他次于父亲；论道德，他比父亲好点，是这样一个人。他的综合能力，够不上少康，也够不上其他六王。而当时国家的具体情况，绝不是他这样一个平平常常的普通帝王能够振兴起来的。但因为他纠正了父亲孔甲的一系列错误行为，将夏王朝维持在目前的状况之下，继续向前运行了一段时间。
帝皋登基，首先清除了父亲的流毒，严禁迷信思想，以人为本，号招全国人民劳动生产，还给被父亲冤屈的臣子平反昭雪，恢复了豕韦氏的官职与封地，抚恤其家属遗孤，开仓放粮，救济民间贫苦，等等一系列慈善措施，多少挽回了一点民心。但对于普天下诸侯的叛走，他无能为力。为什么？孔甲伤透了天下人心，没有人再敢相信夏王朝的国家领导人！更为重要的原因，就是殷商的崛起，已经替代了夏王朝。归属于殷商的诸侯，看到新的强大力量比夏王朝更具优势，自然不会转到没落的帝皋这里。虽然帝皋的一系列仁政很受社会大众称赞，但比起新兴的殷商领导人，他相形见绌。那，帝皋还有什么妙法挽回残局吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百七十集，二0二二年七月三日。