《史记》讲记-第153集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。遂灭有扈氏，天下咸朝】。
我们再探讨【夏后帝启】这个称号，里面包含着帝启傲不可张的嚣气！但夏启还故作清高，刚刚登基之时，在全国人民面前表现的很低调，一度让人民误认为他等齐帝禹，拥戴他为夏王朝第一位帝王。历史学上对夏王朝的纪年，也是从帝启开始的。【其母涂山氏之女也】。这句史文我们都很熟悉，正因为帝启有涂山氏家族的靠山，他才夺得政权并坐稳帝位。而得到帝位的启，所领导的是一帮貌合神离的臣子，对他忠心耿耿的人几乎没有。首先，帝启冷酷无情，利用职权压榨诸侯百官，营造宫室，将天下财富据为己有，贪得无厌，不给臣下留余地。此时的朝中百官与诸侯各保其位，对他阿谀逢迎，当面一套，背后一套。帝启是个爱听好话的人，一改尧舜禹见贤思齐，闻过则喜的处世原则，刚愎自用。当时的国风大变，诸侯心寒。夏启身边尽是一帮小人。当年跟着父亲大禹熏染的一点圣贤风度，到此荡然无存，伪装卸下，露出真容。他对天下大众所做的第一件事情，就是打破了舜禹时代的合理税收制度，加重了人民的税赋以自给，满足他本人的豪华生活。正所谓一家富贵千家怨，诸侯们的分歧出现了，对他不满的人越来越多。
不久以后，他的同室姒姓诸侯——有扈氏，就非常愤怒，跟夏启分庭抗礼，不服从他的领导而起兵造反。有扈氏造反的理由是什么？是帝启毁灭了禅让制度，横征暴敛，涂炭平民。当时，跟随有扈氏造反的队伍很庞大。从有扈氏造反一事上，明显暴露出人民群众对家天下的极度不满！是的，从天下为公转化到天下为家以后，人民的生活质量发生了天翻地覆的变化：当年，朝廷总是考虑百姓的生存，各级官员频繁下乡，私访民间，现场处理发现的问题。贫穷孤寡者，当场给于慰问救济；民间的纠纷，给予调解和谐，等等。可自从帝启执政以来，都变了：民间的疾苦少人问津，官员们作威作福，敲诈勒索百姓。民风更为刻薄：以往的夜不闭户，路不拾遗成为过去，防盗门之类的商品供不应求。人民都在加强防犯措施：想方设法防止盗贼。社会上的奸淫抢劫之事时有发生，妇女们不敢单独外出，人人提心吊胆；民间的盗窃邪淫之事盛行，男盗女娼。人民谈论尧舜禹等往事，也只能暗中抹泪，伤感而已。有扈氏正抓住人民普遍怀古的情绪，搧动闹事，要将帝启取而代之。
我们看史文：【有扈氏不服，启伐之，大战于甘】。这个甘，是荥甘，今河南洛阳一带。这个有扈氏的背景是什么呢？有扈氏为虞夏时期的强大部落，对帝位垂涎已久。帝禹执政期间，他们还勉强服从道义，不敢明目张胆非议朝廷。帝启家天下以后，大道隐没，刀枪说了算，有扈氏则蠢蠢欲动。他公开的逼启恢复天下为公的禅让制度，还拉扯出昔日的帝益，搧动益出山夺位。可益心如古井，坚辞不出。有扈氏干脆单刀直入，兵逼夏启。按照当时的力量悬术，两家持平，旗鼓相当。身为臣下的有扈氏根本不将帝启放在眼里。他自认为师出有名，所向披靡。可是，事情没有他想象的那样简单：帝启好不容易敛取了天下财富，正准备大肆挥霍，好日子刚刚开始，那肯就此罢手呢！开始，帝启派了几员大将应对有扈氏，结果大败。情急之下的帝启，一连灭了好几员武将的九族，自己亲自挂帅出征，跟有扈氏决一死战。【启伐之，大战于甘】。在两军未曾交战之前，帝启逼迫跟随他出征的将领都写军令状，下了死战令。三军将领的压力很大：劲敌与酷主两相逼迫，人人面面相觑，都捏着一把汗，不知道是死是生。【将战，作《甘誓》，乃召六卿申之】。这个《甘誓》，是两军战前的檄文，措词之严酷，令人不寒而栗。也正是这篇激文，让我们看清了大道隐没以后的人心动向！如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百五十三集，二0二二年六月十六日。