《史记》讲记-第146集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【予欲闻六律、五声、八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀，退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。禹曰：然。帝即不时，布同善恶则毋功】。
古人对乐声要求很严格。特别是治世，国家领导人是不允许靡靡之音泛滥民间的，那对人民群众的不良影响太深，歌以正气。六律、五声、八音，是用来提高民众情操的，不能随便乱用。我们看到，现代人的服饰奇奇怪怪不说，更甚者：将好好的衣服故意破坏以后穿在身上，称做乞丐服！是不是盼着自己当乞丐？不能这样！这种行为严重违背了服装的意义，很不吉祥；服装上的图案也奇形怪状，群魔乱舞；年轻人将头发染成红红绿绿，人不人，鬼不鬼。现代无人管，而在古代，这是大忌讳，礼部要查办的。帝舜对音乐与服饰，让全体臣工带头匡正，用音乐树立正气。【来始滑】，这个滑，是顺耳，令人闻之荡气回肠，烦恼顿消。【以出入五言】，是用诗一样优美的词句，将伦常道德，规章制度歌颂出来，深入人心。五言，指五言绝句，七言律诗的载体；这里是日常生活当中必须交流的话语，要具备高度艺术；女听，是让人们远离音声的污染。【予即辟，女匡拂予。】这个辟，是缺点；拂予，是不要怕得罪我，当面指出来。这是帝舜开诚布公，让全体臣工监督自己：我有缺点，你们赶快提醒！自己脸上的黑自己看不到！我虽为帝王，也一样！全靠大家来监督！【女无面谀，退而谤予。】这个面谀，是当面说。意思是，当面不说，背后毁谤，这不是贤人君子的作派。一个直言敢谏的忠臣，绝不会不人前一套人后一套。我最不喜欢的就是这种人：当着我的面阿谀奉承，而背着我营私舞弊，漫加毁谤。你们不能这样做。【敬四辅臣。】这个敬四，是从方方面面监督提醒君主。四，是前后左右。【诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣】！谗嬖臣，是邀宠小人。帝舜说，果然君主的前后左右都是直言敢谏的忠臣，小人自然被清出君侧，朝廷就政治清明。这是帝舜对大臣的肺腑之言：要将国家治理好，就要上下一心，互相督促，改过向正。那怕生活的细节都不能纵容，任其恶化。
【禹曰：然。帝即不时，布同善恶则毋功】。这个不时，是善恶不分；布同，是混淆不清；善恶则毋功，是功亏一篑。大禹听了帝舜的话，说，是的，帝王就要泾渭分明，明辩对错；朝中的规章制度有条不紊，君主的行持端正，生活有规范，行住坐卧仪态庄严，处理问题公平合理，人民拥护君主。我们再看史文：【帝曰：毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是】。帝舜接着提到丹朱这个人。从历史事实来看，丹朱是个失败的典型。这个人失败的原因是什么？耽于酒色，不思上进。表现在他的日常生活上，是奢侈无度，挥霍浪费。毋若丹朱傲，是不要学丹朱的傲慢无礼，自高自大，目空一切，要礼贤下士，自卑而尊人。丹朱仗着自己是太子，骄傲自大，目中无人。到处指使颐气，摆架子，搞排场；维慢游是好，是他游山玩水，斗鸡走狗，不务正业；毋水行舟，是他做事不合情理，无理取闹，就象没有水的船一样，搁浅在沙滩，自暴自弃；朋淫于家，是狐朋狗友聚集在一起，花天酒地，腐败堕落；用绝其世，是断绝了他继承帝位的大事业。这就是丹朱失败人生的写照！帝舜感慨的说：予不能顺是！意思是，这种人的作派，是我绝对不支持看好的！谁如果步了丹朱的后尘，谁就注定一生无用！【禹曰：予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉！帝曰：道吾德，乃女功序之也】。做何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百四十六集，二0二二年六月九日。