一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，泽既陂（ pō） ，四海会同。六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行】。
我们再探讨【于是九州攸同】。在洪水肆虐的岁月中，天下山河破碎，诸侯离心。天下安稳的基础是民以食为天，国君要保证老百姓衣食无忧。这个道理，大到天下，小到家庭，如果没有温饱的保证，就谈不上和睦相处。具体到帝舜时期，因为洪水对劳动生产的影响，这个问题已经明显萌芽：诸侯朝供的礼物越来越少，少数民族犯境之事则越来越多，民间的往来，也不及以前频繁。原因不外乎囊中羞涩。洪水对陆地的吞食与日俱增，留给人类生存的空间越来越少。治理天下水患，是燃眉之急。经过全国人民的努力，积留在陆地上的洪水排归大海，广阔的天地与勤劳的双手，一举扭转了这个頽势：于是九州攸同。历史上的每次动乱，皆由一批人实在无法生存而引起，帝舜心里最清楚。就在水利工程圆满之后的第一年，诸侯朝拜天子的大会上，人们意气风发。诸侯们带着足够而体面的礼物朝觐天子，使臣们脸上都有光彩。往年储存贡赋的仓库不够用了，朝廷连夜动工，扩建新的仓库。而天子回敬诸侯的礼物更丰富，双方皆大欢喜。众诸候们互相见面，都盛情款待对方。人民心情舒畅，安居乐业；国家物资充足，没有谁愿意兴兵打仗。九州攸同的这个攸同，是和睦相处，天下太平。【四奥既居，九山刊旅】。这个奥，是通假字，通墺，可定居之地。四，是四方。四奥既居，是四方安宁。九山刊旅的这个刊，是可以。九山，代表全国各地。旅，是交通方便。九山刊旅，是水陆行旅四通八达，全国各地的物资互相流通，市场经济空前繁荣。【九川涤原，泽既陂，四海会同】。这个涤原，是全国各地的大江大河，从源头到归宿地，一路澄清，再不雍塞。涤，是清澈，原，通源，是诸水的源头。九泽既陂（ pō） ，是各地的湖泊井然有序，不再为害。四海会同的这个四海，就是我们熟悉的勃海，黄海，东海，南海，泛指天下各国。会同，是人民咸受其益。
【六府甚修，众土交正】。这个六府，是朝廷的六大主管部门，不外乎经济，文化，军事，治安，教育，建设等。甚修，是提高各部门主管人员的素质与工作能力。全国的耕地面积与农作物多倍增量，以前清闲的部门也忙碌起来。随后而来的，是物资充足以后的人口大爆炸、住房扩建、人员的就业问题等等，都是面临的社会新问题。一说六府甚修是金、木、水、火、土、穀和谐促长，都一样：基于人民生存的六种物质说事，也不离大题。众土交正，是从新丈量耕地，按人头平等均分。以前的耕地面积很小，税赋也很少，现在不一样了。土地管理部门得从头开始，落实现有的耕地总面积、土壤质量，准确勘测，以制定新的赋税政策。【致慎财赋】，致慎是谨慎；财赋，是土地的收获；赋，是赋税。田多土肥，粮食产量高者，税收则多，否则，则少。【咸则三壤成赋】的这个咸则，是都依这个政策原则。三壤，是上中下三等土壤，成赋，是依次收税。
【中国赐土姓】：是将土地分封给各姓诸侯与人民。这个中国，是国家行政枢纽，天子的主权。【祗台德先，不距朕行】。洪水治理以后，一下子多出大面积的土地，这些土地以前沉在水下，没有价值与意义，已经被人们淡忘抛弃。现在，都是大众诸侯眼红争夺的对象，天子该如何公平处理这个新出现的问题呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百三十三集，二0二二年五月二十七日。
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