《史记》讲记-第113集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之夏本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟！然。”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”】
这段史文，太史公告诉后人，大禹不是靠走后门投机钻营混迹官场的，他凭靠自己的真本事，担当起治水大任，而且干出了举世闻名的大成就。一个人是否能干成大事业，绝不能靠投机钻营。什么是投机钻营？是自己德不配位，靠着家族势力占据要职。或者当人并无能力，靠一时的运气行事，结果都是昙花一现。人生，要靠真本事吃饭，天下没有免费的午餐，任何人的运气，有盛必有衰，好运过完了，大浪淘沙，自然会被淘汰出局，该受什么挫折，一切还得从头开始。虚假的辉煌是透支人生，日后的苦难更比常人深重。而靠真本事立足社会，无论在顺逆境界，都经得起考验，关关顺利通过，往后一帆风顺。伯禹，就是大禹。古文上这个伯，是大的意思，指弟兄们排行的第一位，家里的老大。大禹的端正人品，与精湛的治水技术，闻名遐迩。不但帝舜知道，朝中大臣也很了解他。虽然如此，帝舜很谦虚，想用大禹，事先普遍征询大臣们的意见，不搞独断专行一言堂。果然，大臣们一致推荐大禹为司空。司空，是个很重要的职位，古代朝中六部门之一，主管水利与住建。帝舜听从大众的举荐，就任大禹为司空。大禹呢，鉴与父亲鲧的前科，非常为难，推辞不受司空之职。史文如是记载：禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。在当时，契、后稷、皋陶，这三位贤臣都是多面手，对治水也有相当造诣。因此，大禹力荐这三位贤人担任司空，免得别人说闲话。但是，这三位贤臣在治水方面，能力都逊色大禹，这也是不争的事实。因此，帝舜明白大禹的心思，鼓励他说：“女平水土，维是勉之。”这个女，是通假字，通汝。帝舜让他放下精神包袱，甩开膀子干，不要有多余的顾虑。“女其往视尔事矣。”是帝舜对大禹完全信任支持。视尔事，是你尽心尽力，就对得起国家与人民了。我们再看史文：禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹（wěi wěi ）穆穆，为纲为纪。这就是大禹本人，一个德才兼备的大圣贤。担任司空以后，大禹果然不负众望，兢兢业业，成为六部门的模范管理员。禹为人敏给克勤，这个敏给，是思维敏捷，办事灵活。克勤，是不摆架子，事必恭亲，身先士卒，认真负责。其德不违，是品行端正，事事符合伦理道德。其仁可亲，这个仁，是心地善良，纯朴厚道。可亲，是礼贤下士，平易近人。其言可信，是言出必行，不打妄语，不虚假搪塞，一五一十。声为律，身为度。这个声为律的律，是规范。君子一言驷马难追，跟音律一样标准，不出差错。身为度的这个度，是社会大众的好榜样。人们言谈当中，总喜欢用一个人做标准，而时下的大众，都引用大禹为楷模，教化子弟，都让他们学习大禹。称以出，这个称，是度量，审时度势，对事物有先见之明，超前意识。出，是行动，处理问题面面俱到。亹亹穆穆，为纲为纪。这个亹亹（wěi wěi ），是自强不息。穆穆，是端正庄严。为纲为纪的这个纲与纪，是纲领原则，守纪守法。人，必须德才兼备，有才无德者，其下场往往很惨。所以，在教育方面，伦理道德列举首位。人可以无才，但不能无德。无才有德，他干不出大恶。有才无德，造作诸恶更胜一筹。德才兼备，则是圣贤，必定成就一番伟业。大禹不就是例子吗！今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第一百一十三集，二0二二年五月七日。