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诸位老师 诸位同学 大家好，我们今天继续探讨，史记之五帝本纪。
【契 百姓不亲 五品不驯
汝为司徒 而敬敷五教 在宽
舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏
寇贼奸轨 汝作士
五刑有服 五服三就
五流有度，五度三居 维明能信”
舜曰：“谁能驯予工？”
皆曰垂可
于是以垂为共工】
我们再探讨【敬敷五教 在宽】
【五教】
就是我们前面学过的五典，五伦五常四惟八德，这是为人处世的基本功，人人都要学。
不学 就在社会上站不住脚，就断了自己日后的路。
【在宽】的这个宽 ，是宽厚仁慈 落落大方 从容不迫。
从帝舜任用八楷八元这段史文上，我们获得一个重要信息。
早在上古时期，国家的水利住建部 农业部，工业部 畜牧养殖部，国防部 公安部 教育部，司法部 文化部 宣传部，等等国家机关规模齐备，就充着这一点，我们敢小看古人的智慧吗？
管理部门分工之明确，令人叹为观止。
而帝舜执政期间 ，任人唯贤 铁面无私，各个政府机关大换血，不但要求各部门的领导精通业务，还要求他们人品端正 为师为范，帝舜把关极为严格。
我们再看史文
【舜曰：皋陶，蛮夷猾夏
寇贼奸轨 汝作士 】
这是帝舜任命皋陶为国防部长，兼公安部长还有司法部长。
【蛮夷猾夏】的这个猾 ，是侵犯的意思。
【夏】就是华夏民族。
少数民族进犯中原，这是历朝历代都发生的头疼事，政府不但要安抚好边关的少数民族，还要在边疆驻守重兵，以防侵略。
【寇贼奸轨】的这个轨 ，是不守规矩 作乱反上 祸害人民。
前面是抵御外敌，这里是国家内部不安宁，要平除内患。
国防部长必须把好这一关，外御强敌 内平叛乱，保卫国家人民的安全。
【皋陶】是一位杰出的的军事家，思想家 ，有正义感。
【汝作士】的这个士 是上马能武，下马能文 双料人才。
【五刑有服 五服三就
五流有度 五度三居 维明能信】
这对谁要求的，是对司法机关要求的，人家犯了罪，要司法机关量刑定罪，皋陶 同时也担任司法部长。
前面这一段史文意思是要做到，办案精准 以理服人，让罪犯在犯罪事实面前心服口服，对所受的刑罚没有怨恨，以及罪犯的六亲眷属 ，社会大众对你所办的案子没有非议，惹不起民愤，让人民心悦诚服，对罪犯量刑定罪 要公平合理。
【维明能信】意思是 公正严明 令人信服，如此你就是一个成功的司法官，这是帝舜对国防部长 公安部长，司法部长。
皋陶的殷勤厚望，让他们工作效率，要有高标准 要有严要求。
我们再看史文
【舜曰：“谁能驯予工？”
皆曰垂可。】
什么是驯予工？
【予工】就是工业部长
【驯】是熟练
【谁能驯予工？】就是谁对工业部门非常的熟练。
【工业部长】五帝时代叫做共工
【皆曰垂可】是大众一致推荐垂这位贤人。
【垂】是一位能工巧匠 ，心灵手巧 品质端正。
在工业生产方面很有建树，多项工业产品的更新换代都是他的功绩。
【垂】受到社会大众的共同认可，帝舜顺应民心。
【于是以垂为共工】舜让他主管工业部门。
【舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”
皆曰益可
于是以益为朕虞 益拜稽首
让于诸臣朱虎 熊罴
舜曰：“往矣，汝谐。
遂以朱虎、熊罴为佐】
这是帝舜任用林业部长。
【草木】是林业
【鸟兽】是自然界依附着林木生长的野生动物。
古代社会政府机关很注重环保，自然资源与野生动物，都要好好的保护，防止民间滥捕滥伐，造成生态失衡。
那我们顺带探讨生态失衡带给人类的灾难，植被的破坏会导致沙尘暴泥石流等等灾难，这是不争的事实。
我们肉眼亲眼看到的，而野生动物一个个灭绝了品种，造成的灾难则是我们眼睛看不到的，野生动物对人类的贡献，不可忽视。
水中的病毒微生物，鱼类会吃掉它，而陆地上的病毒微生物，野生动物也会处理掉它，病毒总是附在宿主身上的，动物之间的相生相克，会将病毒消灭在萌芽状态。
所以病毒轻易不会传染到人群中来，这是古人朴素的认识，事实证明古人这样做是对的，滥捕乱伐乱建，是现代病毒难以消除的主要原因，自然界不再与你配合，单靠人工去处理，那很费劲的 ，而且收效甚微。
【于是以益为朕虞】
【朕虞】是古官名，管理水泽大海，就是现在的海关部门。
【益拜稽首 让于诸臣朱虎 熊罴】
益也很谦虚，一再谦让说，朱虎与熊罴两位贤臣，这方面的能力比我高得多。
我不如他两位
【舜曰：“往矣，汝谐。”】
意思是你就是最合适的人选。
为什么呢？
因为你有爱心 爱护动物，爱护植物 爱护山河大地，更有经营花草树木，管理大海水域的丰富经验，你既然这样客气，那就让朱虎与熊罴两位给你做帮手。
【益与朱虎】熊罴谢了帝舜 都去赴任，下面帝舜如何安排其他人事呢？
我们再看史文
【舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”
皆曰伯夷可。舜曰：“
嗟！伯夷，以汝为秩宗
夙夜维敬，直哉维静絜（jié）！”
伯夷让夔、龙。
舜曰：“然。以夔为典乐
教稚子，直而温，宽而栗
刚而毋虐，简而毋傲；
诗言意 歌长言，声依永，律和声，
八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”
夔曰：“于！予击石拊石， 百兽率舞。”
舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪
振惊朕众，命汝为纳言
夙夜出入朕命，惟信。”
舜曰：“嗟！女二十有二人
敬哉！惟时相天事。”
三岁一考功，三考绌陟
远近众功咸兴。分北三苗。】
我们再探讨【有能典朕三礼】
在这次管理人员大换血的过程中，帝舜将部门职责分工更细致，包括礼乐方面。
【三礼】在五帝时期，是指丧礼、葬礼、祭礼，与儒家经典《周礼》《仪礼》、《礼记》思想基本上符合。
住持好这三礼并不容易，这个主持人不好当。
为什么呢？
这三礼是生活中的大事情，古代的祭礼更严格，既要做得体面，让当事人脸上有光，借此和谐各方面的关系，让事情办理过程中不发生打闹之事，伤和气之事，还有节省开支 不多花钱 ，诚心正意是主持这三礼的基础。
丧事 上面不能嘻嘻哈哈的笑，葬礼也不能让人看到你不庄重，人家死了人，你在这里表面上非常不符合丧事的礼节，让人看了心里不高兴等等。
做这三礼主持不容易，直到现在我们生活当中，丧葬之事引发家庭矛盾的比比皆是，父母走了，弟兄姊妹为给父母办丧事，或者为了钱 或者为了其他事，打起来的屡见不鲜。
很多兄弟姐妹在父母丧葬问题上，反目成仇 互不往来 不计其数，
可见这个三礼，涉及到朝堂之上有多么重要，朝堂之上关乎到方方面面，朝中大臣丧礼 那就属于国葬。
要以国葬礼节办事 ，里里外外 都得摆平，帝王自然忙不过来，要有专管此事的部门与人员，这个人必须八面玲珑 左右逢源，且有德行驾驭好事局
心底纯正 一碗水端平，让丧礼葬礼祭礼等等事情平稳圆满，其中的学问不言而喻。
【祭祀】这个祭礼，则是古代国君很重视的事情。
祭祀的礼节很隆重，这是帝王追思先贤 勉励自己，各级官员都要到场，跟一场大会议一样，住持不当 ，惹出了节外生枝的麻烦事闹出笑话，那也不得了，因此帝舜在任用礼官上，很慎重的跟四岳商量。
【嗟！四岳，有能典朕三礼？】
这个【典朕三礼】
是代帝王住持朝中臣工等众的丧礼，葬礼 祭礼。
【典】是住持
【皆曰伯夷可】伯夷是位贤人，大有我们开国三老之一周恩来总理的处事能力，是位很好的外交人员，周总理住世当年很会处事 ，脾气再暴躁 再蛮不讲理的人，总理总能让他平息下了来，再难以摆平的事局，总理能从中调和各方，伯夷也是个面面俱到的贤人。
【舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗
夙夜维敬，直哉维静絜（jié）！”】
大众都推荐伯夷，伯夷这个能力很强，帝舜也觉的很合适，就任命伯夷担任礼官。
【以汝为秩宗】这个秩宗是什么意思？
古代掌管宗庙祭祀的官员。
【夙夜维敬】是从早到晚虔诚恭谨
不能疏忽礼数
【直哉维静絜】是端正身口意
不能加杂三恶
【静】是安和
【絜】是通洁 是清明。
祭祀先祖神明的官员，一定要表里如一，一定要是大贤大德。
否则神明鉴察 祭祀就无功德，古人祭祀先祖，这个主祭官员一行人，要沐浴斋戒三天三夜 单独静居 ，让身心世界清净无染，跟印度释迦氏座下弟子修行一样，也只有身口意三业清净的人，才配祭祀天地神明与先祖，这个角色不好当。
【礼官】跟司徒一样， 要学为人师 行为世范，容不得有半点失错，如此重要的职务，伯夷当然要谦让。
【伯夷让夔、龙】
夔与龙这两位贤臣 精通乐章，在祭礼 丧葬礼节上指挥乐队，很受众人欢迎，帝舜笑着说：
【然 以夔(kui)为典乐 教稚子】
意思是，夔 还有其他职务需要他去干
，你就不要谦让了。
【以夔为典乐】这个典乐 是官名，掌管朝廷的音乐等事务，属文艺部门，这位夔(kui) 是音乐天才。
而且是个很有天赋的文学家，诗词歌赋 文章一流。
但在人事关系调解方面 不如伯夷 ，对夔的任用 帝舜也做到恰到好处，让他培养下一代音乐人才与诗赋人才，主管文艺部门，这方面的工作 夔的能力绰绰有余。
我们再看史文
【教稚子，直而温，宽而栗
刚而毋虐，简而毋傲。】
意思是 教育少年儿童，要正直又温和 宽宏又谨慎，刚强但不暴虐 简约但不傲慢。
【宽而栗】这个栗 是谨慎小心 ，接着帝舜鼓励夔说，诗词歌赋 ，不但要有高度的艺术性，而且要有端正的思想性。
【诗言意，歌长言，声依永 律和声
八音能谐，毋相夺伦 神人以和 】
这是一代圣王帝舜的多才多艺，帝舜本人就是一位艺术家，帝舜的文学天赋与音乐天赋非常之高
从哪里知道的？
我们从帝尧颁赐给他的宝琴，就知道帝舜是位音乐家，帝王颁赐诸侯群臣的玉器，都根据他的爱好与善长，喜欢什么 提前给他准备好。
【诗言意，歌长言，声依永
律和声，八音能谐
毋相夺伦，神人以和。】
这是帝舜对文学作品提出的要求，在这里我们看看一代圣王对文学艺术，与舞台艺术的见识，甚为精辟 。
【诗言意】这个意代表什么？
代表正知正见
【歌长言】这个长言又代表什么？
浩然正气
【声依永】永代表什么呢？
令人闻之回肠荡气 烦恼顿消
【律和声】这个声
是让人闻之觉悟回头 断恶修善
【八音能谐】是在生活的方方面面
种种境界当中与人无冲突与事无冲突
头头是道 左右逢源，一片和气 跟美妙的交响乐一样，错综而不复杂 繁忙而不劳碌。
【毋相夺伦】
【毋】是不能
【伦】是人伦道德
意思是一切艺术作品都不能脱离，宣传伦常道德 忠孝节义这个标准。
【神人以和】这个神 是神志 精神，
艺术作品要达到让人接触以后，神清气爽 心情愉快，对生活与未来充满希望，自觉自愿的遵守仁义礼智信，温良恭俭让 忠孝节义，将生活升级为诗情画意 高度艺术。
事实证明，老百姓喜闻乐见的就是宣传伦理道德的好作品、
我们小时候农村的土台子戏，老百姓百看不厌，年年唱一本戏 年年台下满员，艺术作品是生活中必不可少的调和剂与教化剂，人们需要精神食粮。
一个富有艺术爱好的人，他的生活将充实而美满，这是不争的事实。
早在上古时期中国的文学艺术，用诗词歌赋的载体流传下来，成为脍炙人口的最美享受，帝舜语重心长的对夔说，你要把好这个关，杜绝不良文风污染艺术界。
我们再看史文
【夔曰：“于！予击石拊石 百兽率舞】
听了帝舜语重心长的嘱咐，贤臣 夔（kui)当场向帝舜表态，您放心臣子一定将圣贤教育，宣传工作落实到千家万户，乃至鸟兽听到臣子与弟子们，所作的诗词乐章，也收归恶心 欢乐起舞。
夔的话有没有夸张的成份？
所谓生公说法 顽石点头，当人的道德水平与艺术高度，达到天人合一之时，真能感动动物与静物，这就是我们通常所说的心诚则灵。
【舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪
振惊朕众，命汝为纳言
夙夜出入朕命，惟信。”】
这是帝舜任用贤臣，龙 做传旨官，就是我们说的宣旨官。
【朕畏忌谗】的谗 是馋言，挑拨离间的假话。
【殄伪】是灭绝道德的行为
【伪】通为
表现在生活当中，是利用他人的好奇之心 投人所好 ，趁机挑拨离间 分化瓦解，破坏人伦道德，自己从中得利。
而一个泱泱大国 ，假传圣旨 混淆视听，引起社会动乱的事情这绝不能不防止，在帝舜执政时期，朝中专设传旨官。
【传旨官】是皇帝的贴身书记员，龙 是一位正直无私，耳根清净的大贤，从不听信馋言，能够辩别真伪 在朝中首屈一指，帝舜任用他负责接纳群臣的奏折，再将皇帝批复过的奏折反馈给当人，作到事必躬亲，有问必答 让小人无机可乘。
【振惊朕众】这是不实的信息引发全国上下的震荡。
【命汝为纳言】
【纳言】就是传旨官。
【夙夜出入朕命 惟信】是要将国家的决策准确，而详细的传达到全国各地，不能有失误，朝中的任何要职都责任重大，因此帝舜在任用八楷八元的过程中，反复的交代 不厌其烦。
【舜曰：“嗟！女二十有二人
敬哉！惟时相天事。”】
【女】通汝 你的意思，这是帝舜对任用就职的二十二位贤臣，深切的嘱咐。
你们肩上的担子，关乎到天下大众的安危，要尽职尽责 ，万万不可步讙兜 穷奇 ，饕餮 梼杌等人的后尘啊。
【敬哉】是要敬业
【惟时相天事】
是要求大家效法苍天厚土的伟大精神，一心一意为天下苍生尽职尽责。
【三岁一考功 三考绌 陟
远近众功咸兴 分北三苗】
这作何解释呢？
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