《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【阿难白佛言，世尊，如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应，世尊，如果位中，菩提，涅槃。真如，佛性，庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王。常住不坏，若此见听，离于明暗动静通塞，毕竟无体。犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭以为修因？欲获如来七常住果！世尊，若离明暗，见毕竟空，如无前尘，念自性灭！进退循环，微细推求，本无我心及我心所，将谁立因求无上觉？如来先说湛精圆常，违越诚言，终成戏论。云何如来真实语者？惟垂大慈，开我蒙悕】
我们看，阿难尊者的一系列提问，是不是跟富楼那前面的问题颇为相近？一个着空，一个着有。都是小乘学人，测不到如来的圆满智慧。反过来向佛提意见。什么意见呢？意见一大堆！先是成佛的种种名词无法诠释，再是离开一切诸相与对立，都落在空中，用什么成无上正等正觉等等。这些问题呢，对不修行的凡夫来说，他们认同。凡夫就喜欢挑刺提意见，用自己的无知挑战佛圣，不知道天高地厚。
我们从头看【阿难白佛言，世尊，如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应】
这个因地觉心，就是修行办道。未成佛之前都处在因地。觉心，是觉悟，一切照佛说的去做。要与果位名目相应，这个果位名目，就是大家熟悉的四圣法界。什么修行程度是声闻，什么是缘觉，什么是辟支佛，还有菩萨，分证佛，无上正等正觉，都不是随便称谓的。名不副实，要闹笑话的。阿难在这里很较真。
我们再看，他一连串说了很多名词：菩提，涅槃。真如，佛性，庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智。跟我们同修当中的很多人一样，死抠字眼，生搬硬套，把佛说的诸法讲得死板板的，不知道其中妙用。给现代人讲说，就要符合现代人的术语，要让人听懂。我年轻时在医院工作，老医生们都不用医学术语跟患者交流，一般人听不懂，参不透的话，越说越费劲，问题不解决，没有用。
我们一一解说这七个名词：菩提，翻着中文意思是什么？
大彻大悟，明心见性，或者说是觉悟、智慧，都行。涅槃，是清净寂灭。真如，是自性清净身。佛性，就是我们挂在口上的法性，实相，如来藏，清净心。庵摩罗识，译作清净识、无垢识、真如识等。最后一个空如来藏呢？意思是湛然空寂,圆明通融。名词有七个，意思都一样。可阿难就执着这些字眼，把自己的心搞的很复杂。就这样，以自己知道得多，能说出很多而感到高人一筹。结果呢，把不同根性的人越听越糊涂，越听越反感，他还浑然不觉。这一连串的名词术语总结起来就是一句话，恢复我们的清净心！这不就解决问题了吗！佛示现有相是为了帮助众生恢复本有的清净心，佛不显相，也是为了帮助我们恢复圆满智慧福德。一切围绕着觉悟众生而示现有，或者无。可阿难就死在名词术语当中解脱不出来，还斤斤计较，划清界限，菩提不是涅槃，真如不是佛性，庵摩罗识不是空如来藏，空如来藏不是大圆镜智，还要对号入座，真如是什么果位，如来藏是什么果位，大圆镜智是什么果位，你看复杂不复杂！不要说初学听得头疼，老修行人恐怕都头晕目眩了。
佛在《金刚经》上说要学人离一切相，包括阿罗汉，菩萨，佛相。有相就有对立，离相就无对立。而大通家们就喜欢用复杂来装点自家门庭，大有讲经说法越复杂越殊胜的风采！结果如何呢？把自己迷进去了。这些人修到最后一事无成，就吃得阿难这个亏，被佛法污染了。倒是那些大字不识一个的人，他什么都不懂，心地倒干净！师父教他念佛，他就老老实实一句佛号念到底，用阿弥陀佛圣号把心中难以去除的痛苦与烦恼一一化解，什么都不知道，但行为处世跟圣贤一样。你问这些婆婆公公们，什么是菩提心，什么是如来藏，什么是阿罗汉，菩萨位，他不知道，但他将菩提心，如来藏发挥的淋漓尽致，令人佩服。这就是人家的真实功夫。临终往生极乐世界，英姿潇洒！称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。
阿难知道这些名词都是一个意思，他还要啰嗦：清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。这四组词还是一个意思，重复来重复去干什么呢！若此见听，离于明暗动静通塞，毕竟无体。这是阿难进入了主题：没有了明暗通塞，我们的六根如何发挥作用呢？也就是说，成佛以后一切对立没有了，身相六根都不见了，那还有什么意思呢！那还修什么呢？犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭以为修因？欲获如来七常住果！念心就是前念后念。前尘，就是记忆。我们的记忆当中，都是带着情绪的是是非非，佛家叫做诸业，阿难将这些叫做前尘，它确实是尘垢。
阿难的意思是说，如果我们把这些尘染记忆都去掉，脑子成了空白，这是成佛吗！你世尊口口声声叫我们放下，放下以后都成白痴了，还修什么如来七常住果呢？
这是阿难的又一个问题。七常住果是什么？常住者，无灭无生，不迁不变。果者，在修叫因。在证叫果。七常住的名词，就是上面的菩提，涅槃。真如，佛性，庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，七种名字。阿难接着还要问什么呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百五十三集，二零二一年十二月二十七日。
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