《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀，无目而见，跋难陀龙，无耳而听，殑伽神女，非鼻闻香，骄梵钵提，异舌知味，舜若多神，无身觉触，如来光中，映令暂现，既为风质其体元无，诸灭尽定得寂声闻！如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知不因心念】
看了这段经文，给你的感觉是什么？我这里拍案叫绝！为什么？我这次讲楞严经，并没有参考其他大德的论著，我在考验自己！考验自己什么呢？
看看我的修行程度到了那里！上文呢，佛用大量篇幅讲解了众生六根迷乱的起因，向我们指出，解铃还须系铃人，觉悟以后，利用六根断六尘！六尘烦恼断了以后什么样的？这是很多同修都想知道的，这不，佛恒顺着我们将证果大德一一介绍给阿难，解决了广大修行众悬疑未决的心思，什么呢？我们迫切希望得到的神通！神通是怎么来的？是跟外道邪说学来的吗？不是！外道邪说玩的那是魔术，跟神通不搭界。
真正的神通，是不受时间与空间限制的，永远不会消失的，见闻觉知的正常功能！我们现在的功能正常不正常？不正常！为什么，六根功能太有限！见近不见远，知今不知明！但六通功能恢复以后就不一样了！佛说，阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀，无目而见。阿那律陀就是阿奴楼驮尊者。尊者的眼睛瞎了，失明了，不能视物。为什么眼睛失明呢？
这里有一段故事。尊者刚开始跟随佛陀出家时，僧团每天只有四个小时的睡眠休息时间，阿奴楼驮尊者出身富贵家庭，在家时处尊养优，锦衣玉食，睡眠充足，因此，他适应不了僧团的作息时间，佛陀讲经，他乏困难忍，在下面呼呼大睡，自己误了听经，影响得其他人很不满。时间久了，他睡成了习惯，佛讲了什么他并不知道，修行功夫当然上不去，还干扰他人。人家告状给佛陀诉说不满，佛就批评他，如螺丝河蚌一样，就知道睡！把修行丢那去了！尊者闻听以后，奋发图强，精进用功，但烦恼使然，因为精力损耗太大，睡眠不足，眼睛出了状况，不久以后就失明了。正所谓世界上没有白走的路，尊者虽然眼睛失明了，他修出了大功夫！佛趁热打铁，教他修天眼通，结果，尊者修成功了。外表看来，他没有了双眼，但他视物毫无障碍！而且能看到天上地下，不同维次空间的诸相，他都能看见，眼见的对立消弥了，证得天眼通。跋难陀龙，无耳而听。这是证到天耳通者。
跋难陀龙，是八部神护之一，跋难陀翻做喜庆。这位喜龙没有耳朵，但他能听到一切音声。殑伽神女，非鼻闻香。殑伽神女，是位河神。这位修行者不用鼻子就能嗅出一切气味，她身体的每一个部位都具备嗅的功能，而且不会出错。骄梵钵提，异舌知味。这是不用舌尝就知道酸甜苦辣的修行人。
骄梵钵提，就是我们熟悉的牛呞尊者，经常气喘如牛，口涎长流，他的舌头不管用，控制不了自己，嘴经常不自觉的嚼动。吃东西不知道酸甜苦辣。经过修行以后，他心地清净下来，舌头报废了，但他尝味的功能并没有失去，眼睛看到什么食物，就知道这食物的酸甜苦辣咸，其他五根也一样。舜若多神，无身觉触。舜若多神，就是我们说的疑心很重者，因为有这样的烦恼，这位神灵飘忽不定，没有身体。归依佛陀以后，修得清净心，没有身体，但他的触觉很灵敏。比有身体的人还反应快。我们看，没有器质的眼耳鼻舌身，不等于没有辩别事物的能力。四空天人没有身体，他的功能都存在。
因为，这是自性本有的，只是被烦恼习气遮掩而已。如来光中，映令暂现，既为风质其体元无，诸灭尽定得寂声闻。这里的风质，表空的意思。佛说这话用意何在呢？接着要说意根发挥作用了。如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知不因心念。
摩诃迦叶，就是苦行第一的大迦叶尊者。尊者修苦行，到了让人害怕的程度：在荒坟打坐休眠，吃乞丐的馊饭供养，穿破烂衣服。在别人看来，这简直受不了，但迦叶尊者从未退心，一如既往。我们现在知道为什么了吧！尊者早就舍识用智了，没有了分别执着，那有苦乐的感受呢！
示现做苦行，是为了警觉僧团当中的六群比丘！这些人在提婆达多的鼓动下，讲吃讲穿讲住，生活奢华，完全将寺院道场当做聚敛钱财的地方。每每遇到修苦行的迦叶尊者，这帮人都会脸红一下，说明他们还有警觉心。久灭意根，是不是变成白痴？不可能！圆明了知不因心念！是不斤斤计较，分别计度，前怕老虎后怕狼。该舍则舍，该行则行，直爽人一个。不算计我的名利得失。这样的人跟佛一样，具大智慧，依六度行持，结果如何呢？成了地地道道的大修行人！超越轮回，超越小乘！诸灭尽定得寂声闻，说明了，要想六根通达，一条路，就是去除六根的尘染！尘埃澄淀以后，明空清湛，还有什么障碍我们的见闻觉知呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百五十一集，二零二一年十二月二十五日。
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